元符祀感生帝五首 降神用《大安》。六變。
二儀交泰，七政順行。
四序資始，萬物含生。
皇朝創業，盛德致平。
為民祈福，潔此精誠。
二儀交泰，七政順行。
四序資始，萬物含生。
皇朝創業，盛德致平。
為民祈福，潔此精誠。
天地之氣交融通泰，日月星辰正常運行。四季由此開始，萬物蘊含生機。本朝開創基業，以盛大的德行實現太平。為百姓祈求福祉，懷著純凈的精誠之心。
二儀：指天地。
交泰：指天地之氣交融，萬物通泰。
七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。
四序：指春、夏、秋、冬四季。資始：開始。
含生：指一切有生命者。
皇朝：本朝，指當時的宋朝。
致平：實現太平。
潔：純凈，使……純凈。
此詩創作于元符年間，當時朝廷舉行祭祀感生帝的儀式。感生帝是古代帝王托以誕生的天帝，祭祀感生帝是為了祈求國家昌盛、百姓安康。在這樣的背景下創作此詩，用于祭祀儀式中降神環節。
這首詩主旨是歌頌天地、國家，表達祈福之意。其突出特點是語言莊重、意境宏大。作為祭祀樂歌，體現了當時朝廷對祭祀儀式的重視，在文學史上反映了宋代祭祀文化的一部分。
昔有愚夫者，家本大賈，積資巨萬，既生豪門，長乃潤屋，所以衣必極麗，食必窮珍。而稟性頑魯，不閑貨殖。既而父終兄喪，生計歸之，每有貨易，動多遺利。其妻敏而有識，常思嘆曰：“若此子，家貧無日矣?！狈虺Ｊ兄榧坝瘢M萬計，唯獲燕石魚目而還，妻睹而誚之曰：“此非真也，何失鑒其若是乎？”于是愚夫乃作色虬須，攘袂瞋目，顧而嗬其妻曰：“吾訪肆人，皆云美玉也；問諸阛吏，咸云美珠也。吾固先訪而后市，先問而后買，豈吾不擇而擅取哉？”其妻怒而復曰：“夫玉石異體，珠目珠狀，雖色類相似，而明潤懸絕，但子愚昧未詳耳。若使人言是而隨是之，人言非而隨非之，此即取舍在彼，子何預焉？故有離珠之目者，不可惑之以色；有師曠之耳者，不可惑之以音。今若問人而后識者，此乃聾瞽之事也，豈有耳目者所為哉？”于是夫妻怨競，累日不息。時鄰家有寓居游士，聞而嘆曰：“誠哉哲婦之言！可謂信而有征?！?
昔之君子，成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也。學也者，所以疏神達思，怡情理性，圣人之上務也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辯矣。學者，心之白日也。故先王立教官，掌教國子。教以六德，曰：智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰：孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰：禮、樂、射、御、書、數。三教備，而人道畢矣。學猶飾也。器不飾，則無以為美觀。人不學，則無以有懿德。有懿德，故可以經人倫。為美觀，故可以供神明。故書曰：“若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹臒?！狈蚵狘S鐘之聲，然后知擊缶之細。視袞龍之文，然后知被褐之陋。涉庠序之教，然后知不學之困。故學者，如登山焉，動而益高，如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠，以其難而懈之，誤且非矣。詩云：“高山仰止，景行行止?！焙脤W之謂也。
倚立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務學之必達也。故君子心不茍愿，必以求學；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也。孔子曰：“弗學何以行，弗忠何以得，小子勉之，斯可謂師人矣。”馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿。人雖有美質，而不習道，則不為君子。故學者求習道也。若有似乎畫采，玄黃之色既著，而純皓之體斯亡，敝而不渝，孰知其素歟？子夏曰：日習則學不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。故君子之于學也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹，沒而后已。故雖有其才，而無其志，亦不能興其功也。志者，學之師也。才者，學之徒也。學者，不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾。故君子必立其志。易曰：“君子以自強不息?！?
大樂之成，非取乎一音。嘉膳之和，非取乎一味。圣人之德，非取乎一道。故曰：學者所以總群道也，群道統乎己心，群言一乎己口。唯所用之故，出則元亨，處則利貞，默則立象，語則成文。述千載之上，若共一時。論殊俗之類，若與同室。度幽明之故，若見其情。原治亂之漸，若指已效。故詩曰：“學有緝熙于光明。”其此之謂也。獨思則滯而不通，獨為則困而不就。人心必有明焉，必有悟焉，如火得風而炎熾，如水赴下而流速。故太昊觀天地而畫八卦，燧人察時令而鉆，火帝軒聞鳳鳴而調律，倉頡視鳥跡而作書。斯大圣之學乎神明而發乎物類也。
賢者不能學于遠，乃學于近，故以圣人為師。昔顏淵之學圣人也，聞一以知十，子貢聞一以知二。斯皆觸類而長之，篤思而聞之者也。非唯賢者學于圣人，圣人亦相因而學也?？鬃右蛴谖?、武，文、武因于成湯，成湯因于夏后，夏后因于堯、舜。故六籍者，群圣相因之書也。其人雖亡，其道猶存。今之學者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博達矣。凡學者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學也，務于物名，詳于器械，矜于詁訓，摘其章句，而不能統其大義之所極，以獲先王之心，此無異乎女史誦詩，內豎傳令也。故使學者勞思慮而不知道，費日月而無成功，故君子必擇師焉。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：
嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處。故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也?！笔胫^少者歿而長者存，強者夭而病者全乎？
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣。所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。
雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。
汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼， 其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯極乎？
汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日，如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣！當求數頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。
嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。
觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。
沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。
少始知學，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。
然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”
先生曰：“吁，子來前！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入圣域，其遇于世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。
偶為共命鳥，都是可憐蟲。淚與秋河相似，點點注天東。十載樓中新婦，九載天涯夫婿，首已似飛蓬。年光愁病里，心緒別離中。 詠春蠶，疑夏雁，泣秋蛩。幾見珠圍翠繞，含笑坐東風。聞道十分消瘦，為我兩番磨折，辛苦念梁鴻。誰知千里夜，各對一燈紅。
先生不僅是詩人，薄宦沉淪稷契身。 獨向亂離憂社稷，直將歌哭老風塵。 諸侯賓客猶相忌，信史文章自有真。 一飯何曾忘君父，可憐儒士作忠臣。
初日照林莽，積靄生庭闈。 長跪拜慈母，有淚不敢垂； “連年客道路，兒生未遠離； 力學既苦晚，可復無常師？ 負籍出門去，白日東西馳； 遠游幸有方，母心休念之。 兒食有齏粉，母毋念兒饑； 兒服有敝裘，母毋念兒衣。 倚閭勿盼望，歲暮兒當歸?！?俯首聽兒言，丁寧語兒知。 小妹不解事，視母為笑唬。 新婦亦善愁，含淚無言詞。 繁憂未能語，匪但離別悲。 父車既已駕，我復行遲遲。 豈無寸草心，珍重三春暉。 仰看林間烏，繞樹啞啞飛。
秀翮翩翩五采鸞，乘云飛傍玉闌干。 天開金馬文章署，詔選銀魚侍從官。 念我羈棲三澨水，憐君出入五云端。 從容退食鳴琴處，肯信風塵作吏難。
寒食后雨，余曰：“此雨為西湖洗紅，當急與桃花作別，勿滯也?！蔽珈V，偕諸友至第三橋，落花積地寸余，游人少，翻以為快。忽騎者白紈而過，光晃衣，鮮麗倍常，諸友白其內者皆去表。少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。偶艇子出花間，呼之，乃寺僧載茶來者。各啜一杯，蕩舟浩歌而返。
野花遮眼酒沾涕，塞耳愁聽新朝事； 邸報束作一筐灰，朝衣典與栽花市。 新詩日日千余言，詩中無一憂民字； 旁人道我真聵聵，口不能答指山翠。 自從老杜得詩名，憂君愛國成兒戲。 言既無庸默不可，阮家那得不沉醉？ 眼底濃濃一杯春，慟于洛陽年少淚。
九皋聲斷楚天秋，玉頂丹砂一夕休。 枯朽挽回生死調，凄涼吹盡古今愁。 魂歸遼海云迷樹，曲罷江城月滿樓。 惆悵主人三弄罷，杳無消息到揚州。
牛毛寨頭屯虜營，朝鮮請援詣漢京。 已喪義軍荒磧里，難保鴨綠一泓水。 危今因我危，死昔因我死。 將赫斯怒安遠邦，當為犄角守鎮江。 君不見金臺什前車覆，事到噬臍將安咎。
泉流縈帶戛冰玉，石壁深窈寒侵衣。 開鑿應勞造化力，窟宅如待靈仙歸。
小舠頻出禁城東。過簾櫳。錦成叢。凝眸綽約，檻外涌芙蓉。
無計隨他流水去，愿化作，藕花風。
