學詩吟十首 其五
楊氏昔為我，老子實似之。
墨氏昔兼愛，釋迦亦如之。
孟子辟楊墨，有功此一時。
似仁與似義，暗傳匪明垂。
梵語東漢譯，玄門西晉師。
迄為萬世害，三教乃并馳。
獨一韓文公，張我正正旗。
濂洛有諸老，此盛彼遂衰。
楊氏昔為我，老子實似之。
墨氏昔兼愛，釋迦亦如之。
孟子辟楊墨，有功此一時。
似仁與似義，暗傳匪明垂。
梵語東漢譯，玄門西晉師。
迄為萬世害，三教乃并馳。
獨一韓文公，張我正正旗。
濂洛有諸老，此盛彼遂衰。
從前楊朱的思想和我有相似之處，老子也和他類似。從前墨子主張兼愛，釋迦牟尼也是如此。孟子批判楊朱和墨子的學說，在當時是有功勞的。看似是仁、看似是義的學說，暗中流傳卻未光明正大地傳承。梵語經典在東漢被翻譯，玄學在西晉被推崇。這些思想最終成了萬世的禍害，儒、釋、道三教并行發展。只有韓愈，高舉我們正統的旗幟。周敦頤、程顥、程頤等濂洛學派的諸位老先生興起后，那些有害的學說就逐漸衰敗了。
楊氏：指楊朱，戰國初期思想家，主張“貴己”“重生”“人人不損一毫”的思想。
老子：道家學派創始人，主張無為而治等思想。
墨氏：指墨子，主張兼愛、非攻等思想。
釋迦：指釋迦牟尼，佛教創始人。
孟子辟楊墨：孟子對楊朱和墨子的學說進行批判，認為楊朱的“為我”和墨子的“兼愛”都不符合儒家的仁義之道。
似仁與似義：指楊朱、墨子、佛教等思想看似符合仁義，但實際上并非正統。
匪明垂：不能光明正大地傳承。
梵語東漢譯：指佛教經典在東漢時期開始大量翻譯成漢語。
玄門西晉師：指玄學在西晉時期盛行。
韓文公：指韓愈，唐代文學家、思想家，他排斥佛老，以儒家道統的繼承者自居。
正正旗：指正統的旗幟。
濂洛有諸老：“濂”指周敦頤，“洛”指程顥、程頤，他們都是北宋理學的代表人物。
這首詩的作者可能生活在理學盛行的時期，當時儒、釋、道三教相互影響、相互競爭。作者站在儒家正統的立場，為了維護儒家思想的純正性和主導地位，批判楊朱、墨子等異端思想以及佛教、玄學等外來和新興思想的影響。同時，對歷史上捍衛儒家道統的人物表示肯定和贊揚。
這首詩主旨是捍衛儒家正統思想，批判異端學說。其突出特點是通過列舉歷史人物和事件來表明觀點。在文學史上雖文學性不強，但反映了當時思想領域的斗爭和理學發展的背景，有一定的思想價值。
唱歌須是，玉人檀口，皓齒冰膚。意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠。老翁雖是解歌，無奈雪鬢霜須。大家且道，是伊模樣，怎如念奴。
尚書天官貴，持經侍帷幄。 青冥欲無際，白首非故約。 連檣動南浦，父老望巖壑。 下車入里門，孰手問歡樂。 十年幾風雨，寒雞叫屋角。 勤勞畢吾分，帝賚出寵渥。 殊適奉香火，禁直連六閣。 遂令宣室思，從今問晦朔。
九葩一萼鶴翎紅，開落梅黃煙雨中。 千葉青蓮無路到，不知春在石橋東。
秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽對荊山璧，委照越吟人。 高高侵地鏡，皎皎徹天津。色麗班姬篋，光潤洛川神。 輪輝池上動，桂影隙中新。懷賢雖不見，忽似暫參辰。
朱紱臨秦望，皇華赴洛橋。文章南渡越，書奏北歸朝。 樹入江云盡，城銜海月遙。秋風將客思，川上晚蕭蕭。
修文中禁啟，改字令名加。臺座征人杰，書坊應國華。 賦詩開廣宴，賜酒酌流霞。云散明金闕，池開照玉沙。 掖垣留宿鳥，溫樹落馀花。謬此天光及，銜恩醉日斜。
甲拆多應滿藥欄，跨縲心已拂輕鞍。 正疑陰因仍飛雪，豈有春中卻沍寒。 啟蟄候蟲猶自閉，向陽梅子自能酸。 誤成嚴冷非天意，說與人心作好看。
詩書窮生燈，功名平生心。 辛勤鶯遷喬，哀鳴猿投林。 蘭膏誰為容，朱弦無知音。 安能如蜉蝣，隨時安其陰。
匣中取鏡辭灶王，羅衣掩盡明月光。昔時長著照容色， 今夜潛將聽消息。門前地黑人來稀，無人錯道朝夕歸。 更深弱體冷如鐵，繡帶菱花懷里熱。銅片銅片如有靈， 愿照得見行人千里形。
水流云在意，政不限西東。 山澤秋如瘦，江湖道亦窮。 浙音惟我聽，冀眼獨居空。 甚惜匆匆別，西風落葉中。
星稀月沒上五更，膠膠角角雞初鳴。征人牽馬出門立， 辭妾欲向安西行。再鳴引頸檐頭下，月中角聲催上馬。 才分地色第三鳴，旌旗紅塵已出城。婦人上城亂招手， 夫婿不聞遙哭聲。長恨雞鳴別時苦，不遣雞棲近窗戶。
煙柳風花錦作園。霜芽露葉玉裝船。誰知皓齒纖腰會，只在輕衫短帽邊。啼玉靨，咽冰弦。五牛身去更無傳。詞人老筆佳人口，再喚春風在眼
繡戶凝香瑞靄浮，日催紅影上簾鉤。 鶯捎飛蝶穿花去，水學驚蛇抱石流。 綠酒金尊邀醉飲，朱弦銀甲按歌謳。 若教買得春常在，不用良宵秉燭游。
邊塵卷地北風號，泥馬南來駐六橋。 汴水故宮空有月，海門沙溆寂無潮。 銅駝夜泣霜華冷，銀雁秋飛王氣銷。 五國城頭魂不返，傷心誰賦《楚辭》招。
金貂貰酒。樂事可為須趁手。且醉青春。白發何曾饒貴人。 鳳笙鼉鼓。況是桃花落紅雨。莫訴觥籌。炊熟黃粱一夢休。
