送頭陀上人赴廬山寺
僧家無(wú)住著，早晚出東林。
得道非真相，頭陀是苦心。
持齋山果熟，倚錫野云深。
溪寺誰(shuí)相待，香花與梵音。
僧家無(wú)住著，早晚出東林。
得道非真相，頭陀是苦心。
持齋山果熟，倚錫野云深。
溪寺誰(shuí)相待，香花與梵音。
僧人本就無(wú)拘無(wú)束，不知何時(shí)就要離開東林寺。領(lǐng)悟佛道并非追求表面形式，頭陀苦行才是修行的一片苦心。持齋修行時(shí)山間果實(shí)成熟，倚著錫杖身處野云深處。溪畔寺廟有誰(shuí)在等待你呢？有香花和梵音相伴。
頭陀上人：指苦行的僧人。
無(wú)住著：佛教語(yǔ)，意為無(wú)所拘執(zhí)。
東林：指東林寺。
真相：佛教語(yǔ)，指事物的真實(shí)相狀。
頭陀：佛教苦行之一。
持齋：遵守齋戒律，不吃葷腥。
倚錫：拄著錫杖。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)不詳。當(dāng)時(shí)佛教盛行，僧人云游修行是常見之事。詩(shī)人可能與這位頭陀上人相識(shí)，在其前往廬山寺時(shí)寫下此詩(shī)，表達(dá)對(duì)其修行的肯定與祝福。
這首詩(shī)主旨是送僧人赴廬山寺修行，突出了僧人苦行修行的精神。其特點(diǎn)是禪意濃厚，意境清幽。在文學(xué)史上雖不算著名，但展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人與僧人的交往以及對(duì)佛教文化的關(guān)注。
穿徑誅茅伊已深。一庵閒臥日初沈。移根漫悔高原植，息影偏憎惡木陰。花證道，月清心。幽居渾似傅雙林。夢(mèng)中銷得風(fēng)雷過(guò)，傾耳潮音更谷音。
穿籬兩竹是龍孫，風(fēng)葉蕭蕭便有聞。卻到葛陂心未已，更將甘雨灑川原。
冷雨凄風(fēng)萬(wàn)木飛，年來(lái)世事不勝悲。青山白水新安道，云夢(mèng)綠林夔府詩(shī)。耆舊飄零今有幾，乾坤翻覆政緣誰(shuí)。鬢絲一夜三千丈，甚矣吾衰如此衰。
岡回嶺轉(zhuǎn)翠相重，覓語(yǔ)酬山未了工。卻恐前生是摩結(jié)，此身今落花圖中。
近來(lái)唯樂(lè)靜，移傍故城居。閑打修琴料，時(shí)封謝藥書。夜停江上鳥，晴曬篋中魚。出亦圖何事，無(wú)勞置棧車。
豸服層霄下，麟符夾道光。萬(wàn)峰行瘴色，獨(dú)馬度炎荒。暮雪秦關(guān)擁，春城粵海長(zhǎng)。轉(zhuǎn)將金掌露，移灑向扶桑。
花滿離筵酒滿瓶。摘花未語(yǔ)淚先零。杯行教醉莫教醒。今夜酴醾連理枕，明朝柳絮短長(zhǎng)亭。一般杜宇兩般聽。
詞壇推定伯，論久屬名賢。奇字門人問(wèn)，雄文異國(guó)傳。技慚供執(zhí)役，交敢冀忘年。珍重憐才念，虛煩倒屣延。
詩(shī)成長(zhǎng)是倩人書，最愛(ài)東家織翠裾。遠(yuǎn)樹斷云春雨外，華星明月晚涼初。滿窗柿葉題都遍，短帽梅花畫不如。莫向墨池成久別，鵝群還欲謝崇虛。
愁中節(jié)序苦相催，可奈重陽(yáng)今又來(lái)。叢菊多情頻入夢(mèng)，濁醪無(wú)分且停杯。獨(dú)醒翻笑陶潛醉，高詠空憐杜甫才。未卜明年當(dāng)此日，更于何地好懷開。
近日淮南見馬卿，新詩(shī)句句掇瓊英。畫船不肯留三日，先載東風(fēng)過(guò)四明。
臥聽謖謖碎龍鱗，俯看蒼蒼立玉身。一舸鴟夷江海去，尚馀君子六千人。
鴛鴻陣陣落南溟，長(zhǎng)樂(lè)鐘中黑眚行。逐客不愁人鲊甕，荷花落日第含情。
近況居然野，稱呼只墅民。有詩(shī)供課最，無(wú)債惱比鄰。性亦無(wú)嫌懶，人多不解貧。每過(guò)田父宿，吾自認(rèn)吾真。
翠蔓垂檐筍過(guò)籬，幽禽終日傍窗啼。山林勝處平生事，他日何妨動(dòng)我思。
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