丁亥十一月初八日南至二首 其一
閑客何庸早起忙，高眠懶復問云祥。
宦情不作葭灰動，吟筆寧爭繡線長。
逆旅四年逢此節，徒行六日可吾鄉。
沖風踏雪須歸去，薺菜肥甜白酒香。
閑客何庸早起忙，高眠懶復問云祥。
宦情不作葭灰動，吟筆寧爭繡線長。
逆旅四年逢此節，徒行六日可吾鄉。
沖風踏雪須歸去，薺菜肥甜白酒香。
我這閑散之人不用早起忙碌，高枕而眠懶得去問祥瑞之事。對官場的情感已不再像葭灰那樣有所觸動，寫詩也不想去爭繡線增長的好兆頭。在這旅途中已經四年遇到這個節氣了，步行六天就可以回到我的家鄉。頂著寒風踏著積雪一定要回去，家鄉有肥甜的薺菜和飄香的白酒。
南至：即冬至。
閑客：閑散之人，作者自指。
云祥：指祥瑞之事。
宦情：對官場的情感。
葭灰動：古代用葭莩之灰置于律管中，放密室內，以占氣候。某一節候到，某律管中葭灰即飛出，示該節候已到。這里指對官場的動態不再關心。
繡線長：冬至后白晝漸長，舊俗婦人于是日添線，有“冬至陽生春又來，繡工添線日長時”之說。
逆旅：客舍，這里指旅途。
徒行：步行。
“丁亥”可能是宋理宗寶慶三年（1227）。作者在旅途漂泊多年，冬至這個傳統節日引發了他對家鄉的思念，同時也流露出對官場的失望。此時他可能仕途不順，在異鄉的節日里更感孤獨，從而創作此詩。
這首詩主旨是表達思鄉之情和對官場的淡漠。其特點是語言質樸，情感真摯。在文學史上雖可能影響不大，但展現了作者特定時期的心境和生活狀態。
壬子直，谷米無人食。
江南足可居，東道征無息。
泗城歸御道，驛路生荊棘。
諸處并荒忙，吳邦堪種植。
本覺凌云到寶冠，
張仁古塔上飛泉。
普門羅漢石門里，
瑞鹿華巖天柱邊。
古洞靈峰真際并，
靈巖霞嶂凈名連。
石梁不與雙峰遠，
十八精藍絨鴈嶺。
幾朵碧芙蕖，
王維圖未圖。
層層皆有瀑，
一一合吾居。
雨歇如爭出，
嚴霜不到枯。
世猶多事在，
為爾久躊躇。
人皆得令室，我命獨何咎。不遇姜任德，正值丑惡婦。才質陋且儉，姿容劇嫫母。鹿頭獼猴面，推額復出口。折頞靨樓鼻，兩眼?如臼。膚如老桑皮，耳如側兩手。頭如研米槌，發如掘掃帚。惡觀丑儀容，不媚似鋪首。暗鈍拙梳髻，刻畫又更丑。妝頰如狗舐，額上獨偏厚。朱唇如踏血，畫眉如鼠負。傅粉堆頤下，面中不徧有。領如鹽豉囊，袖如常拭釜。履中如和泥，爪甲長有垢。腳皸可容箸，熟視今人嘔。（見《初學記》卷十九）
日南午，四大身中無價寶。
陽焰空華不肯拋，作意修行轉辛苦。
不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾回暮。
有相身中無相身，無明路上無生路。
絳衣表群會，生始似久夢。
德隱沖內跡，至寂不覺當。
（當，去聲。）
（以上見同書卷四）。
夜夜抱佛眠，
朝朝還共起。
行住鎮相隨，
坐臥同居止。
分毫不相離，
如身影相似。
欲知佛何在，
只這語聲是。
徘徊玄岳巓，翻焉御飛龍。
齊騰八纮外，翺翔閶闔房。
路行跨水復逢羊，（路行者，來也。跨水者，過海也。稱逢羊者，洛陽也。達摩大師從南天竺國過海而來，初到廣州，次普通八年丁未歲人梁國）
獨自恓恓（《天圣廣燈錄》、《五燈會元》作“棲棲”）暗渡江。（獨自者，無伴侶也。恓恓者，苦恓也。暗渡江者，梁武帝不悟大理，變容不言。師知機不契，則潛過江向北魏國也。）
日下可憐雙象馬，（日下者，京都也。可憐者，好。雙象馬者，志公傳大士也。）
兩株懶桂（《天圣廣燈錄》、《五燈會元》作“二株嫩桂”）久昌昌。（兩株者，二木也，二木是林字也。嫩桂者，少也。則是少林寺也。久昌昌者，九年面壁，而出大行佛法也。）
相思復相憶，夜夜淚沾衣。
空嘆復空泣，朝朝君未歸。
風光搖隴麥，日華映林蘂。
春情重以傷，歸念（一作命）何由弭？
綠蓋協晨霞，
青??擲空峒。
右揖東林帝，
上朝太虛皇。
不知羞，不敢留。
但好去，莫相慮。
孤客驚，百愁生。
飯蔬簟食樂道，忘饑陋巷不疲。
玄挺（一作“庭”）自嘉會，
金書東華名。
賢安密所戒，
相期陽洛汧。
積翠徹（王利器疑當作“澈”）深潭，舒丹明淺瀨。
(以上三聯為菁華體)
(以上十三聯均見《文鏡秘府論》地卷《十體》引崔融《唐朝新定詩格》)
(按：《十體》節共引詩二十一題，今可查知作者之作凡八題，分屬宋鮑照、齊王融、梁戴暠、陳江總、隋楊廣、孔德紹、虞世基、唐崔信明。不知作者之作凡十三聯，當為六朝至初唐人所作，惜已無從甄辨。)
