贈山堂僧
無生究竟是真源，浮世虛名可氣吞。
浄行要從圓處覓，好詩添向悶中喧。
一心認我如如體，萬事同渠莫莫言。
歸向靈巖巖底坐，道根圣果滿祇園。
無生究竟是真源，浮世虛名可氣吞。
浄行要從圓處覓，好詩添向悶中喧。
一心認我如如體，萬事同渠莫莫言。
歸向靈巖巖底坐，道根圣果滿祇園。
無生的境界才是真正的根源，塵世的虛名令人不屑。清凈的修行要從圓滿處去探尋，好詩能在煩悶時增添喧鬧。一心體悟那恒常不變的自我本體，萬事都隨它去不必多言。回到靈巖山巖底靜坐，道根和圣果會布滿祇園。
無生：佛教語，指沒有生滅，不生不滅。
真源：真正的根源。
浮世：人間，人世。舊時認為人世間是浮沉聚散不定的，故稱。
浄行：佛教語，謂清凈的戒行。
如如體：佛教語，指永恒存在的實體、實性。
祇園：即祇樹給孤獨園，是佛教圣地之一。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，詩人可能處于對塵世有所感悟，對佛教修行有深入思考的階段。當時社會可能存在著對名利的追逐，而詩人受佛教思想影響，希望通過這首詩表達自己的修行理念和對人生的看法。
這首詩主旨是宣揚佛教修行思想，強調無生境界和清凈修行的重要性。其特點是將佛教哲理融入直白的詩句中。在文學史上雖可能影響有限，但反映了當時佛教思想在文人中的傳播和影響。
傳聞合浦葉，遠向洛陽飛。 北風尚嘶馬，南冠獨不歸。 去云目徒送，離琴手自揮。 秋蓬失處所，春草屢芳菲。 太息關山月，風塵客子衣。
長相思，久離別， 征夫去遠芳音滅。 湘水深，隴頭咽。 紅羅斗帳里，綠綺清弦絕。 逶迤百尺樓，愁思三秋結。
采桑歸路河流深。 憶昔相期柏樹林。 奈許新縑傷妾意。 無由故劍動君心。
北風動地起，寒色晚亭分。渡淺冰初合，雪深人不聞。
月緣霜皎潔，潮與霧氤氳。應有山陰客，停橈此問君。
溟漲滹沱水，孤亭勢欲傾。萬夫防蟻穴，百雉沒山城。
牛馬渾無辨，舟航不敢行。波濤煙霧里，疑是近蓬瀛。
何處堪消暑，閑亭盡日涼。錦帆看十里，菀柳坐千章。
風動茶蘼架，雨侵薜荔墻。漁歌繞晚唱，濯足下滄浪。
遲日園林媚，孤亭傍水斜。綠苔明曲徑，淡柳暗平沙。
隨意窗前草，無名澗底花。主人息機久，服食效丹砂。
舸艦寧千萬，紛紛此地過。飛篷各自急，逐利定誰何？
水漲蛟龍怒，風驚波浪多。何如茅屋下，終日醉顏酡。
小巷通城辟，柴門逐水開。漁歌隨棹遠，帆影過墻來。
柳密初侵院，庭幽半欲苔。主人休沐至，于此滌塵埃。
青燈黃卷伴更長，花落銀缸午夜香。異日長檠珠翠里，苦心寒燄莫相忘。
六星近在河岸頭，頭上雖然有兩角，腹下從來欠一腳。 牛下九黑是天田，田下三三九坎連， 牛上直建三河鼓，鼓上三星號織女。 左旗右旗各九星，河鼓兩畔右邊明， 更有四黃名天桴，河鼓之下如連珠。 羅堰三烏牛東居，漸臺四星似口形， 輦道東足連五丁，輦道漸臺在何許？ 欲得見時近織女。
牡丹一名木芍藥，拒霜也號木芙蓉。 好花名盡多重疊，不取枝同取貌同。 悲鴻一聲天雨血，落霞萬頃江飲虹。 水花已盡岸花出，千朵萬朵能白紅。 曾共鴛鴦登繡縟，也隨鸂鶒上屏風。 金釵俗插嫌花重，玉手高攀與面重。 弄色合歡無限思，九心千葉為誰容。 朝看花開紅偏淡，暮見花斂紅轉濃。 朝開夕斂如趨市，明日風光移別蘤。 平生愛花入骨髓，白頭出沒與花似。 老我逢花六十秋，花開花落水悠悠。 未吃太平一杯酒，歲歲花開伴白頭。
新來酒戶。想勝看花處。帶得春行平壤路。同笑同歌同住。灤陽卻近山家。芒鞋夜夜丹霞。流水落花歸思，蒼煙白石生涯。
短夢驚回，北窗一陣芭蕉雨。雨聲還住。斜陽明高樹。 起望行云，送雨前山去。山如霧。斷虹猶怒。直入云深處。
醒時莫憶醉時事，今日休言昨日非。 池上風光宜共酹，勸君不要半酣歸。
