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余氏心暉堂

作者: 馬廷鸞 (宋代)

客從銀山來(lái),遺我驪龍珠。高文偉大冊(cè),至寶耀室隅。

一讀心為眩,再讀目為盱。夫記者為誰(shuí),潁封人之徒。

人生天地間,母懷靡知愚。至恩嗟莫報(bào),大節(jié)尤可吁。

柏舟諒人只,蓼莪生子劬。所以茅季偉,雞半饌設(shè)腴。

所以王休證,魚(yú)雙甘旨需。此理有俱有,此心無(wú)息無(wú)。

兒寒衣蘆花,母在足欣娛。兒罪履中野,母憐自噫嗚。

高高心暉堂,申旦所依于。儼然其若存,何可離須臾。

我吟方區(qū)區(qū),我步方于于。起看物所性,因悟理不誣。

懷哉反哺者,城頭尾畢逋。

譯文

客人從銀山而來(lái),贈(zèng)給我驪龍的寶珠。是篇幅宏大、文辭華美的書(shū)籍,這珍貴之物在屋角閃耀。讀第一遍心為之迷亂,讀第二遍眼睛瞪大。作記的人是誰(shuí)呢?是潁考叔那樣的人。人生在天地之間,母親的關(guān)懷不分孩子愚笨或聰慧。母親的大恩難以報(bào)答,她的高尚節(jié)操更令人感嘆。守節(jié)的寡婦令人敬重,母親生養(yǎng)孩子十分勞苦。所以茅季偉用肥美的半只雞供奉母親,所以王休證用兩條魚(yú)滿足母親的口腹之需。這種道理大家都有,這份孝心時(shí)刻都不能停歇。孩子穿著蘆花做的衣服受凍,母親健在就足以讓人歡喜。孩子獲罪流放到荒野,母親會(huì)憐惜地悲嘆。高高的心暉堂,是從早到晚所依靠的地方。母親仿佛就在眼前,一刻也不能分離。我吟詩(shī)正專(zhuān)注,我腳步正從容。起身觀察萬(wàn)物的本性,因而領(lǐng)悟道理是真實(shí)不虛的。懷念那懂得反哺的鳥(niǎo)兒,就像城頭上的畢逋鳥(niǎo)。

注釋

驪龍珠:傳說(shuō)中驪龍頷下的寶珠,這里指珍貴的東西,即高文偉大冊(cè)。

盱:睜大眼睛。

潁封人之徒:潁封人指潁考叔,春秋時(shí)鄭國(guó)人,以孝著稱(chēng)。這里指像潁考叔一樣有孝心的人。

柏舟:《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》,舊說(shuō)以此詩(shī)為婦人守節(jié)自誓之作,后因以“柏舟”為寡婦守節(jié)的代稱(chēng)。

蓼莪:《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》,此詩(shī)表達(dá)了子女追慕雙親撫養(yǎng)之德的情思。

茅季偉:人名,具體事跡不詳,此處應(yīng)是孝子典范。

王休證:人名,具體事跡不詳,此處應(yīng)是孝子典范。

畢逋:鳥(niǎo)名,傳說(shuō)此鳥(niǎo)長(zhǎng)大后會(huì)反哺母鳥(niǎo)。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看,當(dāng)時(shí)社會(huì)應(yīng)重視孝道文化。詩(shī)人可能在看到關(guān)于余氏心暉堂的記載后,有感而發(fā),借詩(shī)表達(dá)對(duì)孝道的理解和贊美。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨是宣揚(yáng)孝道。其突出特點(diǎn)是用典豐富,通過(guò)自然現(xiàn)象領(lǐng)悟孝道之理。在文學(xué)史上雖可能影響有限,但反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)孝道的重視,具有一定的文化價(jià)值。

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