周上人求語
憶昔周當仁，手握金剛杵。憤氣向南方，誓滅諸魔子。
老婆驀劄點三心，走入龍潭恨轉深。掃蕩家私無一窖，胡揮白棒到平人。
牧閑冷坐思高躅，斷弦爭得鸞膠續。扣門聽得簡州人，倒屐相迎幾折足。
略寒溫外問來端，叉手丁寧覓指南。未舉紙燈明說了，隔窗春鳥語綿蠻。
憶昔周當仁，手握金剛杵。憤氣向南方，誓滅諸魔子。
老婆驀劄點三心，走入龍潭恨轉深。掃蕩家私無一窖，胡揮白棒到平人。
牧閑冷坐思高躅，斷弦爭得鸞膠續。扣門聽得簡州人，倒屐相迎幾折足。
略寒溫外問來端，叉手丁寧覓指南。未舉紙燈明說了，隔窗春鳥語綿蠻。
回憶過去的周當仁，手持降魔的金剛杵。滿腔憤懣指向南方，立誓要消滅那些魔障。老禪師突然點破三心，他卻陷入修行困境更覺愁深。散盡所有身家毫無保留，隨意揮動白棒竟傷及凡人。我閑坐靜思前輩高行，斷弦的琴如何用鸞膠續上？聽到簡州人叩門聲，慌忙相迎連鞋都穿反。寒暄過后詢問來意，合手懇切尋求指引。未等舉起紙燈說明，窗外春鳥已啼出婉轉禪機。
金剛杵：佛教法器，象征降伏魔障的智慧與力量。
老婆：禪宗用語，指絮叨、婆心的教導。
驀劄（mò zhá）：突然、猛然。
三心：佛教指過去、現在、未來三心，《金剛經》有“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”之說。
龍潭：或指禪宗龍潭崇信禪師，此處代指修行中的困境。
鸞膠：傳說中能粘合斷弦的神膠，比喻修復斷裂的法緣或關系。
倒屐（jī）：急于迎客致鞋子穿反，形容熱情迫切。
紙燈：用紙糊的燈，比喻淺顯直接的指引。
綿蠻：鳥鳴聲，此處形容禪意自然流露。
此詩應為作者應“周上人”（禪宗僧人）求法之請而作。詩中回憶“周當仁”（或為前代禪師）的修行歷程，結合當下求法場景，反映宋代禪宗師徒間以詩偈傳法的風氣。創作背景或與作者參與禪門交流、解答修行疑問相關。
全詩通過回憶與當下交織的結構，展現禪宗修行中“破執”與“悟法”的過程。前半寫前輩降魔、破執的激烈，后半寫求法者迫切與指引的自然，最終以春鳥啼鳴暗喻佛法無需刻意言說，妙在自然。體現禪宗“不立文字，教外別傳”的核心思想。
何限倚山木，吟詩秋葉黃。
蟬聲集古寺，鳥影度寒塘。
風物悲游子，登臨憶侍郎。
老夫貪佛日，隨意宿僧房。
幽棲地僻經過少，
老病人扶再拜難。
豈有文章驚海內，
不嫌野外無供給，
乘興還來看藥欄。
老夫臥穩朝慵起，白屋寒多暖始開。
江鸛巧當幽徑浴。
戲假霜威促山簡，須成一醉習池回。
蜀王將此鏡，送死置空山。
冥寞憐香骨，提攜近玉顏。
眾妃無復嘆，千騎亦虛還。
獨有傷心石，埋輪月宇間。
時出碧雞坊，西郊向草堂。
市橋官柳細，江路野梅香。
傍架齊書帙，看題減藥囊。
無人覺來往，疏懶意何長。
花飛有底急，老去愿春遲。
可惜歡娛地，都非少壯時。
寬心應是酒，遣興莫過詩。
此意陶潛解，吾生后汝期。
寺憶新游處，橋憐再渡時。
江山如有待，花柳更無私。
野潤煙光薄，沙暄日色遲。
客愁全為減，舍此復何之。
步屨深林晚，開樽獨酌遲。
仰蜂黏落絮，行蟻上枯梨。
薄劣慚真隱，幽偏得自怡。
本無軒冕意，不是傲當時。
田舍清江曲，柴門古道旁。
草深迷市井，地僻懶衣裳。
櫸柳枝枝弱，枇杷樹樹香。
鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁。
落日在簾鉤，溪邊春事幽。
芳菲緣岸圃，樵爨倚灘舟。
啅雀爭枝墜，飛蟲滿院游。
濁醪誰造汝，一酌散千憂。
客里何遷次，江邊正寂寥。
肯來尋一老，愁破是今朝。
憂我營茅棟，攜錢過野橋。
他鄉唯表弟，還往莫辭遙。
野寺江天豁，山扉花竹幽。
詩應有神助，吾得及春游。
徑石相縈帶，川云自去留。
禪枝宿眾鳥，漂轉暮歸愁。
生死論交地，何由見一人。
悲君隨燕雀，薄宦走風塵。
綿谷元通漢，沱江不向秦。
五陵花滿眼，傳語故鄉春。
簡易高人意，匡床竹火爐。寒天留遠客，碧海掛新圖。雖對連山好，貪看絕島孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壺。
方丈渾連水，天臺總映云。人間長見畫，老去恨空聞。范蠡舟偏小，王喬鶴不群。此生隨萬物，何路出塵氛。
高浪垂翻屋，崩崖欲壓床。野橋分子細，沙岸繞微茫。紅浸珊瑚短，青懸薜荔長。浮查并坐得，仙老暫相將。
暮倚高樓對雪峰，
僧來不語自鳴鐘。
孤城返照紅將斂，
知君苦思緣詩瘦，
大向交游萬事慵。
