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偈頌一百零二首 其六三

作者: 釋紹曇 (宋代)

威音前,咸淳后。

一個(gè)黑粼皴,機(jī)發(fā)牢關(guān)透。

全身游戲生死園林,信腳踏翻圣凡窠臼。

笑釋迦客夢(mèng)未醒,恥彌勒藩籬未剖。

客夢(mèng)醒,藩籬剖,貶入無(wú)何有。

譯文

威音王佛之前,咸淳年號(hào)之后。有一個(gè)如黑巖般不可言說(shuō)的本體,機(jī)鋒發(fā)動(dòng)穿透了重重關(guān)隘。以完整法身在生死的園林中游戲自在,隨意舉步便踏破了圣與凡的固定模式。嘲笑釋迦牟尼如客居之夢(mèng)尚未覺(jué)醒,恥笑彌勒佛仍困于藩籬未能突破。待客夢(mèng)覺(jué)醒、藩籬突破,便歸入那虛無(wú)之境。

注釋

威音前:威音王佛,佛教傳說(shuō)中最古遠(yuǎn)的佛,此處指超越時(shí)間的極早之境。

咸淳后:咸淳為南宋度宗年號(hào)(1265-1274),此處或指時(shí)間的盡頭,與“威音前”共同象征超越時(shí)空的存在。

黑粼皴(lín cūn):形容本體如未經(jīng)雕琢的黑色巖石,不可言說(shuō),禪宗常用以喻指“本來(lái)面目”。

牢關(guān):禪宗術(shù)語(yǔ),指難以突破的機(jī)鋒關(guān)隘。

圣凡窠臼(kē jiù):圣與凡的固定模式、局限。

無(wú)何有:出自《莊子·逍遙游》,指虛無(wú)空寂之境。

創(chuàng)作背景

此為禪宗偈頌,創(chuàng)作于佛教禪宗盛行時(shí)期(或?yàn)樗未6U宗主張“不立文字,教外別傳”,此類(lèi)偈頌旨在通過(guò)機(jī)鋒、反諷破除修行者對(duì)經(jīng)典、偶像的執(zhí)著,直指心性本空的真諦。

簡(jiǎn)析

本偈通過(guò)批判釋迦、彌勒的“未醒”“未剖”,強(qiáng)調(diào)超越一切圣凡、時(shí)空的束縛,最終歸入“無(wú)何有”之境,體現(xiàn)禪宗“破執(zhí)見(jiàn)、顯本心”的核心思想,語(yǔ)言機(jī)鋒犀利,是禪宗直指人心的典型之作。

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