丹灶
靈跡曾傳葛稚川，至今丹灶尚依然。
誰云碧海三山島，別是朱明一洞天。
龍出玉京成往事，鶴來華表是何年。
塵埃勿嘆空回首，到得仙山亦有緣。
靈跡曾傳葛稚川，至今丹灶尚依然。
誰云碧海三山島，別是朱明一洞天。
龍出玉京成往事，鶴來華表是何年。
塵埃勿嘆空回首，到得仙山亦有緣。
神奇的事跡曾流傳著葛稚川的故事，到如今煉丹的爐灶還依舊存在。誰說只有碧海之中的三山仙島，這里朱明洞也是一處洞天福地。神龍離開玉京已成過往之事，仙鶴飛回華表又不知是何年。不必感嘆塵世而空自回首，能到達仙山也是需要緣分的。
葛稚川：即葛洪，東晉道教學者、煉丹家、醫(yī)藥學家。
丹灶：煉丹的爐灶。
碧海三山島：傳說中海上的三座仙山，即蓬萊、方丈、瀛洲。
朱明洞天：道教的洞天福地之一。
玉京：傳說中元始天尊居住的地方。
華表：古代設在宮殿、陵墓等大建筑物前面做裝飾用的大石柱。
此詩創(chuàng)作背景可能與詩人游覽有葛洪煉丹遺跡的地方有關(guān)。葛洪在道教文化中地位重要，其煉丹等事跡廣為流傳。詩人面對留存的丹灶，結(jié)合道教傳說和歷史故事，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。當時社會可能道教文化較為盛行，人們對神仙、仙境充滿向往。
這首詩以丹灶為切入點，通過對葛洪事跡及仙山傳說的描寫，表達了對神仙世界的向往和對人生的感慨。詩中展現(xiàn)了道教文化的神秘色彩，在文學上豐富了以道教為題材的詩歌創(chuàng)作。
匣中取鏡辭灶王，羅衣掩盡明月光。昔時長著照容色， 今夜?jié)搶⒙犗ⅰｉT前地黑人來稀，無人錯道朝夕歸。 更深弱體冷如鐵，繡帶菱花懷里熱。銅片銅片如有靈， 愿照得見行人千里形。
水流云在意，政不限西東。 山澤秋如瘦，江湖道亦窮。 浙音惟我聽，冀眼獨居空。 甚惜匆匆別，西風落葉中。
星稀月沒上五更，膠膠角角雞初鳴。征人牽馬出門立， 辭妾欲向安西行。再鳴引頸檐頭下，月中角聲催上馬。 才分地色第三鳴，旌旗紅塵已出城。婦人上城亂招手， 夫婿不聞遙哭聲。長恨雞鳴別時苦，不遣雞棲近窗戶。
煙柳風花錦作園。霜芽露葉玉裝船。誰知皓齒纖腰會，只在輕衫短帽邊。啼玉靨，咽冰弦。五牛身去更無傳。詞人老筆佳人口，再喚春風在眼
繡戶凝香瑞靄浮，日催紅影上簾鉤。 鶯捎飛蝶穿花去，水學驚蛇抱石流。 綠酒金尊邀醉飲，朱弦銀甲按歌謳。 若教買得春常在，不用良宵秉燭游。
邊塵卷地北風號，泥馬南來駐六橋。 汴水故宮空有月，海門沙溆寂無潮。 銅駝夜泣霜華冷，銀雁秋飛王氣銷。 五國城頭魂不返，傷心誰賦《楚辭》招。
金貂貰酒。樂事可為須趁手。且醉青春。白發(fā)何曾饒貴人。 鳳笙鼉鼓。況是桃花落紅雨。莫訴觥籌。炊熟黃粱一夢休。
人生可意。只說功名貪富貴。遇景開懷。且盡生前有限杯。 韶華幾許。鶗鴂聲殘無覓處。莫自因循。一片花飛減卻春。
勢家多所宜， 咳唾自成珠。 被褐懷金玉， 蘭蕙化為芻。 賢者雖獨悟， 所困在群愚。 且各守爾分， 勿復空馳驅(qū)。 哀哉復哀哉， 此是命矣夫！
碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。 冰泉懸眾壑，云路郁千盤。 影落齊燕白，光連天地寒。 秦碑凌絕壁，杖策好誰看？
郵亭一回望， 風塵千里昏。 青袍異春草， 白馬即吳門。 獯戎鯁伊洛， 雜種亂轘轅。 輦道同關(guān)塞， 王城似太原。 休明鼎尚重， 秉禮國猶存。 殷牖爻雖賾， 堯城吏轉(zhuǎn)尊。 泣血悲東走， 橫戈念北奔。 方憑七廟略， 誓雪五陵冤。 人事今如此， 天道共誰論。
天問無靈白日徂，素箏濁酒欲何如。起看天地斜陽里，浪策興亡作計疏。
古今幾回蕉鹿夢，江湖相勖計然書。河流一道窗三面，贏得他年入夢無。
誰屑瓊瑤事青饣迅，舊傳名品出華陽。 應宜仙子胡麻拌，因送劉郎與阮郎。
西漢十二君，高惠呂后文。 景帝傳于武，遂及昭宣元。 成哀平帝后，王莽乃為君。 昌邑兼孺子，二人不足云。
始皇繼周稱皇帝，傳子胡亥為二世。 子嬰灞上降漢王，四十余年非久計。
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