杭州普圓庵請贊
花插不萌枝，衣披無縫襖。
百萬人前輥繡毬，八十翁翁忘卻老。
挨開千圣門，乾坤只把一毛吞。
拶透長安道，浄穢不禁苕箒掃。
當年曾蹈須彌盧，而今覺見眾山小。
布丹青，打之遶，貓兒洗面自道好。
花插不萌枝，衣披無縫襖。
百萬人前輥繡毬，八十翁翁忘卻老。
挨開千圣門，乾坤只把一毛吞。
拶透長安道，浄穢不禁苕箒掃。
當年曾蹈須彌盧，而今覺見眾山小。
布丹青，打之遶，貓兒洗面自道好。
花插在不會發芽的樹枝上，身披沒有縫隙的僧袍。在眾多人前如滾動繡球般自在灑脫，八十歲的老翁忘卻了自己的年紀。推開千圣的法門，能將乾坤像吞一根毫毛般輕松。參透長安道的真諦，凈與穢都能用苕帚掃去。當年曾踏遍高山，如今覺得眾山都渺小。描繪畫像，圍著打轉，就像貓兒給自己洗臉還自夸好。
不萌枝：不會發芽的樹枝，象征一種超越生機表象的境界。
無縫襖：指僧衣，寓意修行者內心的圓融無缺。
輥繡毬：比喻自在、灑脫的行事風格。
須彌盧：佛教中認為的世界中心的高山，這里代表極高的境界。
布丹青：指繪制畫像。
打之遶：圍著打轉。
此詩應是為杭州普圓庵僧人所作的贊詩。在佛教文化盛行的環境下，寺廟常請人題贊來弘揚佛法、贊頌高僧。作者可能是受庵中僧人之托，看到僧人修行的境界和風貌后有感而發創作此詩。
這首詩主旨是贊頌修行者的高深境界和自在灑脫的精神。其特點是意象獨特、語言幽默且富含佛理。在文學上，它是研究佛教文學的資料，展現了當時佛教文化在文學創作中的體現。
將進酒，舞趙婦。 歌吳娘。 糟床嘈嘈落紅雨，鲙刀聶聶飛瓊霜。 金頭雞，銀尾羊，主人舉案勸客嘗。 孟公君卿坐滿堂，高談大辯洪鐘撞。 金千重，玉千扛，不得收拾歸黃湯，勸君秉燭飲此觴。 君不見東家牙籌未脫手，夜半妻啼不起床，悔不日飲十千場。
花滿揚州月滿櫳，相尋最苦夢難同。 悶來細把《蕪城賦》，讀向凄凄暮雨中。
寥寥相對一燈明，數盡遙鐘百八聲。 題向山堂成故事，他年卻好話平生。
綻衲蒲團清病余，焚香三日讀仙書。 開門紅葉俱吹盡，寒木寥寥倚太虛。
來自何方，去自何年，孑然一身。向花間小立，瘦真露骨，燈前密坐，交已忘形。卿本工愁，我獨落魄，同作天涯薄幸人。披圖處，獨卿能知我，我也憐卿。 何妨遁入空門。早拋卻、紅塵換白云。奈乾啼濕哭，未能免俗，風磨雨折，不若無生。萱草長枯，春暉久老，無復爺娘喚女聲。君因怎、也心如棋局，抱恨難平。
澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。 憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。
俯首無齊魯，東瞻海似杯。 斗然一峰上，不信萬山開。 日抱扶桑躍，天橫碣石來。 君看秦始后，仍有漢皇臺。
幾年修績，總待榮親老。每羨院南豪，向壽席、花花草草。如今慚愧，微勝十年前，聊爾辦，杯盤了，一對慈顏笑。 愿親強健，綠鬢長長好。來歲在琴堂，想凡事、應微熱鬧。契天交道，只辦好心腸，官盡大，盡榮親，待受金花誥。
桃花雨動，測測輕寒小。曲檻面危闌，對東風、傷春懷抱。酒邊心事，花下舊閑情，流年度，芳塵杳，懊惱人空老。 粉紅題字，寄與分明道。消息燕歸時，輾柔茵、連天芳草。瑣窗孤影，夜卜燭花明，清漏斷，月朦朧，掛在梅梢裊。
河外孤城枕草萊，絕邊風雨送愁來。 一秋穿塹兵多死，十月燒荒將未回。 往事空馀元昊骨，壯心思上李陵臺。 朝庭遣使吾何補，白面漸非濟世才。
一霎荷塘雨，明珠翠蓋擎。 柄危難得穩，稍側便須傾。
軟紅塵里忙人，有誰能識滄洲趣。飄然一葉，也無根蒂，御風千里。禪客蘆莖，仙翁蓮瓣，笑他方外。任浮家不繁，行蹤無定，算前身，豈飛絮。不著風花浪蕊，護篷窗、青簾休起。臥游容與，筆床茶灶，安如屋里。待約靈槎，銀河秋夕，訪牛尋女。且先載我月明中，洗腳唱歌歸去。
故人知我已膏車，折簡殷勤祝訪渠。 惜別匆匆留語笑，臨時草草治肴蔬。 密遮池面荷千蓋，斜插云頭月一梳。 此夕憑欄又何日，雁來莫惜數行書。
千里嘆行役，今朝方半途。 橘肥霜后顆，松落雨中須。 店嫗當壚問，官人要酒無。 忻逢掃愁帚，沽了又還沽。
拈到螺丸易斷腸，麋煤香帶粉痕香。 生生愿把雙蛾畫，守定珊瑚筆架旁。
