題覺心居士轉物軒
兩沼滟寒碧，一堂納寬閑。
高柳逢春新翠展，寒梅霽雪清香繁。
好本栽培常爛熳，四序芳馨看互換。
雜華境徧剎塵中，十波羅蜜更主伴。
覺心隠幾隨彷徉，六用俱妙無可降。
跏趺不語亦不默，篆煙一縷春晝長。
釋迦老子何所見，教譚三百皆方便。
就中一處最親切，轉物不為物所轉。
此堂物物元無殊，隨人受用有親疎。
塵塵攝入大毗盧，應笑本來物無轉亦無。
兩沼滟寒碧，一堂納寬閑。
高柳逢春新翠展，寒梅霽雪清香繁。
好本栽培常爛熳，四序芳馨看互換。
雜華境徧剎塵中，十波羅蜜更主伴。
覺心隠幾隨彷徉，六用俱妙無可降。
跏趺不語亦不默，篆煙一縷春晝長。
釋迦老子何所見，教譚三百皆方便。
就中一處最親切，轉物不為物所轉。
此堂物物元無殊，隨人受用有親疎。
塵塵攝入大毗盧，應笑本來物無轉亦無。
兩個池塘水波蕩漾，泛著清冷的碧綠，一座廳堂寬敞閑適。高高的柳樹逢春展開新綠，寒梅在雪后散發著濃郁清香。精心栽培的花草常常燦爛開放，四季花香不斷交替。各種花草遍布在這微小的世界里，就像修行的十種波羅蜜相互為主伴。覺心居士憑幾閑游，六根妙用卻無可降伏。他跏趺而坐，既不言語也非沉默，一炷篆香裊裊，春日白晝漫長。釋迦牟尼佛究竟看到了什么，講說三百種法門都是方便之法。其中有一處最為真切，就是能轉化外物而不被外物所左右。這堂中的萬物本無差別，只是隨人感受而有親疏。每一微塵都融入毗盧遮那佛的法身，應該嘲笑原本就不存在物的轉化或不轉化。
沼：池塘。
納：容納，有給人感覺之意。寬閑：寬敞閑適。
霽雪：雪停。
雜華：各種花。剎塵：佛教語，指微小的世界。
十波羅蜜：佛教修行的十種方法。
隱幾：憑幾。彷徉：閑游。
六用：指眼、耳、鼻、舌、身、意六根的功能。
跏趺：佛教中修禪者的坐法，即雙足交疊而坐。
釋迦老子：指釋迦牟尼。譚：同“談”。方便：佛教指靈活的法門。
毗盧：毗盧遮那佛，法身佛。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，作者可能是在拜訪覺心居士的轉物軒時，被周圍的環境和覺心居士的禪修狀態所觸動，結合自身對佛教思想的理解而創作此詩。當時佛教思想在社會有一定影響，人們對禪修和佛理探討較為熱衷。
這首詩主旨是宣揚佛教‘轉物不為物所轉’的思想。其特點是將自然景色與佛理巧妙融合，以景入理。在文學史上雖不具有廣泛影響力，但體現了當時文人對佛教文化的吸收和創作探索。
國恥猶未雪，身危亦自甘。 九原人不返，萬壑氣長寒。 豈恨藏弓早，終知借劍難。 吾生非壯士，于此發沖冠。
柳簇金溝蘸碧波，云深玉闕瞰重坡。鳳凰曲奏鈞天樂，烏鵲橋通織女河。
萬井閭閻春浩蕩，六街車馬晚坡陁。山人素有林泉興，奈此承明夜直何。
穹廬元以射雕稱，一騎常先萬馬騰。 意氣肯甘胡地老，勛名終屬漢壇登。 斫殘右臂方揮刃，殪盡追鋒未釋冰。 歸自虜中還破虜，古來名將亦誰曾。
灤水橋邊御道西，酒旗閒掛暮檐低。春從綠樹陰中老，云補青山闕處齊。
畫戟遙臨青瑣闥，紫騮解惜錦障泥。鸞凰自為明時出，宜傍上林高處棲。
津橋春水浸紅霞，煙柳風絲拂岸斜。 翠輦不來金殿閉，宮鶯銜出上陽花。
云長鎮洞有時開，石匣終藏化鶴胎。 千歲不須華表柱，飛鳴南向洞山來。
曉風吹我過山塘。山藏煙靄里、影微茫。紅闌翠幕白堤長。輕舟動、人在畫中行。 滿路斗芬芳。攜筐爭早市、賣花忙。家家樓閣試新妝。拈鮮朵、點綴鬢云香。
西北風塵帝顧多，老臣承詔出巖阿。 便宜欲上趙充國，矍鑠還非馬伏波。 十乘戎行新節鉞，三邊精采舊關河。 極知君命如山重，感激渾忘兩鬢皤。
不見都門亭畔柳，春來綠盡長條。柳邊行色馬蕭蕭。一枝折贈，相見又何朝。酒盡曲終人去也，風前亦自無聊。祗應於我恨偏饒。東君特地，付與沈郎腰。
不見昭陽宮內柳，黃金齊拈輕柔。東君昨夜到皇州。玉階金井，無處不風流。悵望翠華春欲暮，六宮都鎖春愁。暖風吹動繡簾鉤。飛花委地，時轉玉香球。
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”復徙居學宮之旁。其嬉游乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自為知。’于是辭行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。(龐蔥 一作：龐恭)
齊景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰： “燭鄒有罪三，請數之以其罪殺之。”公曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士 ，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之 。”公曰：“勿殺！寡人聞命矣。”
梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？” 梟曰：“我將東徙。” 鳩曰：“何故？” 梟曰：“鄉人皆惡我鳴。以故東徙。” 鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁夫也。故愿王熟計之也！”惠王曰：“善。”乃止。
