偈頌一百六十九首 其一六三
言之者失其真，
知之者反其愚。
有之者乖其性，
無之者傷其軀。
俊鷹摩霄，
豈重云能礙。
六馬奔騰，
豈朽索能系。
如其不然，
轉身吐氣。
久雨不晴，
云門道劄。
言之者失其真，
知之者反其愚。
有之者乖其性，
無之者傷其軀。
俊鷹摩霄，
豈重云能礙。
六馬奔騰，
豈朽索能系。
如其不然，
轉身吐氣。
久雨不晴，
云門道劄。
用言語表述的人會失去事物的本真，自以為知曉的人反而顯得愚鈍。執著于'有'的人會違背本性，執著于'無'的人會傷害自身。俊逸的雄鷹翱翔云霄，厚重的云層豈能阻礙？六馬奔騰疾馳，腐爛的繩索豈能束縛？若不能如此，不妨轉身吐氣。久雨不晴，這正是云門宗的機鋒法語。
偈頌：佛教徒唱誦的韻文，用于闡述佛理。
乖其性：違背本性，乖，違背。
摩霄：接近云霄，形容飛得極高。
朽索：腐爛的繩索，比喻脆弱的束縛。
云門：指云門宗，禪宗五家之一，以機鋒峻烈著稱。
道劄（zhá）：原指官府文書，此處借指禪宗直指人心的法語。
此為宋代禪宗偈頌，出自禪宗語錄體系。禪宗主張'教外別傳，不立文字'，此類偈頌多為禪師開示弟子時所作，旨在破除學人對言語概念的執著，引導其直悟本心。創作背景與禪宗'離相無住'的修行理念密切相關。
全詩圍繞'破除執著'展開，通過否定言語、有無的局限性，以雄鷹、六馬等意象喻示本真的自由，體現禪宗'直指人心'的特色，是禪宗機鋒語錄的典型代表，對理解宋代禪風有重要意義。
回首觚棱別紫宸，孤舟遙下富川濱。
誰令江外漁樵侶，爭識先皇侍從臣。
上殿似聞辛慶忌，行吟休擬楚靈均。
千秋公議存青史，應為朝廷惜此人。
十相端嚴具足身，
一團楊柳凈瓶春。
石城莫與蛾眉看，
羞不如人卻妒人。
點點桃花短短墻，
雨聲徹夜響回廊。
覺來蝴蝶家山夢，
一半分明一半忘。
一葉飄梧井，高齋坐日斜。城頭過片雨，樹杪落殘霞。名豈朋游藉，交憐意氣賒。開尊待秋色，容易負年華。
客舍逢君日，詞人偶并過。露彫三徑柳，風落一池荷。蟲響竹間細，蟬聲雨后多。忘歸從路瞑，清嘯滿煙蘿。
山如環玦波如黛，鳥轉歌喉。花觸吟眸。兀兀籃輿怕早休。
荊關畫手愁難到，松籟輕浮。竹韻清悠。巖上仙蹤問鐵舟。
傷弓之鳥，見曲木而高飛。
有人見得云門，善為我辭。
老松作濤竹作浪，桃花源頭水新長。
兩漿船子一老公，青瑤歷歷寅緣上。
此日思君君不知，訪柳尋花成獨往。
抱犢門前題鳥歸，漁歌何處鬧斜暉。
枯槎斫岸走蜥蜴，汎梗掛樹蹲伊威。
榻懸誰下南州士，咄咄空高湖海氣。
休將項領啖名兒，玷我老缺殘牙齒。
山陰雪棹亦復煩，白云為你長飛翻。
欲問西園招隱意，溪花能笑鳥能言。
雪里芭蕉造境遒，
詩情畫意兩風流。
意高不作逼真想，
紅是春光黃是秋。
盱眙南山湄，泗城浸如臼。
雉堞宛然圍，流波蕩缺口。
城心矗浮屠，晃朗存戶牖。
想當水未潴，山城大于斗。
洪濤傾天吳，巫支祁駭走。
遂使婦子居，竟作蛟鼉藪。
導川順水性，神禹功不朽。
水由地中行，妙用傳希有。
后乃違厥度，湮水水失守。
宣防英哲能，法鑒千載后。
長空松風回，憑軒惆悵久。
掘地伊何人，注海重搔首。
客散堂空掩敝扉，一庭落木墜還飛。
倦憐白雁還南北，笑對黃花較瘦肥。
再唱郢歌彌寡和，曾經蜀道不知歸。
間階徙倚探明月，清露漫天欲濕衣。
肩輿入深菁，蓬蒿四圍合。
盡日不逢人，山風驚颯颯。
崖危猿跳嘯，林密鳥呼答。
佃屋半傾欹，逃亡兩三臘。
貪耍慣拋殘繡，禁寒強試新羅。泥人懷抱不騰那。狼藉滿頭花朵。
玉子未曾應劫，紅牙又索教歌。真珠簾外日西趖。誤了小窗書課。
湖堤樹昔手中栽，歲歲成花幾見開。
秋水暗添魚欲舞，晚煙橫斷鶴忘回。
沙棠舟小僧同泛，蓬蓽門深客肯來。
尚憶故林歸未就，獨吟空笑老相催。
禪腹須來竹篾纏，好看水牯自耕田。布單不賣三千里，樹耳誰疑二十年。
一句合頭尊旅會，十方坐斷正偏圓。它時投杖來相訪，且莫窮忙空豎拳。
燒痕筍蕨富登春，誰解看承庵內人。天供異華功未盡，龍吟枯木病難泯。
夜禪終作寒蟬蛻，晝臥何妨倦鳥伸。后日重來勘諸祖，阿誰鉤上赤梢鱗。
維六飛之南渡兮，潢濤江以東歷。后舜禹三千年兮，履舜禹之遺跡。
駐翠蹕以彌年兮，因改元而頒詔。爰升州而為府兮，冠紹興之大號。
舉大享之上儀兮，即行闕而蕆祀。視總章與重屋兮，亦庶幾其遺意。
登堂而望稽嶺兮，懷克勤之令德。留建炎之御制兮，彰復古之素志。
采上虞之囊封兮，終然法乎舜禪。山郁蔥以蜿蜒兮，鐘禹陵之佳氣。
御香四時來下兮，道冠蓋以相望。拱觚棱于云闕兮，儼威顏而天咫。
繄百年之父老兮，及親逢乎盛事。想天民之視阜兮，與虞夏而同治。
客曰幸游舜禹之邦兮，復逢舜禹之君。然儻無舜禹之臣兮，孰能牧舜禹之民。
