還圓益上人詩卷
瓶錫相從更一巾，一巾曾拂十州塵。
心通佛性久無礙，口道儒言殊不陳。
吳越江山前日事，伊嵩風月此時身。
閑行坐閑松陰下，應恃眼明長笑人。
瓶錫相從更一巾，一巾曾拂十州塵。
心通佛性久無礙，口道儒言殊不陳。
吳越江山前日事，伊嵩風月此時身。
閑行坐閑松陰下，應恃眼明長笑人。
你手持瓶缽錫杖，頭戴巾帽相伴而行，這巾帽曾拂過十州的風塵。內心與佛性相通已久，毫無阻礙；口中雖能說出儒家言論，卻并不輕易陳述。吳越的江山已是過去之事，如今你置身于伊嵩的風月之中。閑暇時在松陰下閑坐漫步，想必是依仗著自己眼明心亮而常常笑看他人。
瓶錫：僧人出行時攜帶的瓶缽和錫杖。
一巾：指頭巾。
十州塵：形容游歷地域之廣。
佛性：佛教認為眾生皆有的成佛之性。
殊不陳：殊，很；陳，陳述，這里指不輕易說。
吳越：今江浙一帶。
伊嵩：伊水和嵩山，在今河南境內。
具體創作時間和地點不詳。從詩的內容推測，當時社會可能相對穩定，佛教文化較為盛行。詩人與益上人相識，益上人可能經歷過四處游歷，后在伊嵩之地安頓下來，詩人有感于上人的經歷和心境而創作此詩。
這首詩主旨是贊美益上人的佛性修養和閑適心境。其特點在于通過對比展現上人的人生轉變，語言質樸卻富有韻味。在文學史上雖可能影響不大，但體現了當時文人與僧人的交流以及對佛道生活的一種向往。
行盡花源煙靄生，翠微蒼莽水縱橫。桑田萬頃山深處，日落仙人叱石聲。
五載南州屈重名，活人一段是歸程。兩州曾喚兩蘇起，孤節要師孤竹清。合有鋒車催赴闕，不應畫戟又專城。閑身已決深山底，千里猶能共月明。
脈脈凝清露，芳姿濕更勻。憑誰持快剪，溪上剪紅云。
提琴吉塔日紛紛，艷曲情歌處處聞。借部東方維也納，作家誰似貝多芬。
回合千峰望未真，平開十畝坐嶙峋。雙鳧忽駐神明宰，一鶴曾閒侍從臣。阮籍嘯歌聊玩世，尚平婚嫁故留人。山靈咫尺堪攜手，白石長松對結鄰。
李唐祚中微，刑臣執其柄。賢良褒然來，一策駭群聽。事機戒不密，昌言毋乃病。吾職非近臣，陳義固當正。為時吐忠憤，誓不顧軀命。同游雖厚顏，得失非所競。滔滔徇曲學，胡不愧元圣?！酢醣凫糇?，名教系邦政。居庸峭摩天，過者竦深敬。
區里饒田早下來，綠芽才發旋鋤開。添泥善護兒孫長，看取秋高掇大魁。
世事良可見，浩蕩書生心。先民亦會計，儒道終當行。
戎衍瑤林機，秀雪玉圃珍。向令能寂寞，豈不是佳人。
黃生牛醫兒，襟量包萬頃。稱譏等夢事，緩帶耳不領。公議如丹青，千載煥且炳。古人何必遠，薄躬吾屢省。
流落荒郊道轉孤。
禮有三祀，儀物視帝。神臨消搖，疇敢跛倚。重觴載申，百味孔旨。神兮樂康，答我以祉。
風流太守作春游，到處恩波浩蕩流。懷綬故鄉需上日，移舟別浦趁中秋。聲歌洋溢行人口，書翰縱橫健筆頭。識面雖新心頗熟，殷勤話別送歸舟。
仲翔南去徙交州，海愈他年祇解愁。如此清秋好風月，幾人醉倒海山樓。
落日陂塘靜，秋風倚敗荷。平生急難意，回首欲如何。
