呈萬庵十章 采藥
五蘊山頭多白云，白云深處藥苗芬。
威音王佛隨時種，元始天尊下手耘。
石女騎龍攀雨?，木人駕虎摘霜蕓。
不論貧富家家有，采得歸來各一斤。
五蘊山頭多白云，白云深處藥苗芬。
威音王佛隨時種，元始天尊下手耘。
石女騎龍攀雨?，木人駕虎摘霜蕓。
不論貧富家家有，采得歸來各一斤。
五蘊山頭有很多白云，白云深處藥苗芬芳。威音王佛隨時播種，元始天尊動手耕耘。石女騎著龍去攀折雨?，木人駕著虎去采摘霜蕓。不管貧富每家都有，采回來各有一斤。
五蘊：佛教用語，指色、受、想、行、識。這里的五蘊山頭可理解為虛幻的精神世界所象征之地。
威音王佛：佛教中的過去佛。
元始天尊：道教最高神之一。
石女：在道家中常象征無漏、寂靜等特殊的精神境界。
木人：常代表質樸、無念的狀態。
雨?、霜蕓：詩中代指所采之藥，可能象征某種精神層面的修煉成果。
此詩作者可能是受到道教和佛教思想融合的影響，創作于宗教修行氛圍濃厚的時期。當時宗教修行者追求精神解脫和修煉成果，作者以采藥為喻，表達對宗教修煉的感悟。
這首詩主旨是借采藥之事闡述宗教修煉人人可行的道理。其突出特點是將佛道元素融合，用奇幻的意象和情節來表達抽象的宗教理念，在宗教文學中有一定特色。
萬瓦粲清曉，披衣掛北窗。
春先歸楚國，誰獨釣湘江。
瘴熟甘欺得，詩嚴合受降。
更憐風絮比，想見髻鬟雙。
便歸良不惡，未去亦隨緣。
戶口知無瘴，謳歌覺有年。
藤牋得句后，桂酒抱愁邊。
經術吾衰矣，猶堪學力田。
不見鄰峰友，還同楚越遙。
毎勞孤枕夢，時過小溪橋。
憑檻疏簾卷，臨風細雨飄。
何當奉一笑，令我此情消。
黑甜誰欲當閑味，此枕令人穩稱心。
風骨子猷居處竹，典刑元亮醉時琴。
宜籠霧鬢清圓語，聽學朱弦發越音。
不用制囊裁古錦，春寒長搭閙花衾。
未見犯寒梅，已有催春雨。
催春春未歸，卻有曇花飛。
飛香塞世間，何人知鼻處。
遙知與世且同波，隨分盤餐付兒女。
白璧就黃壤，忘情良獨難。
觀生六十化，比沒九遷官。
筆下無時俗，胸中有歲寒。
雅懷嗟不遂，欲掛死前冠。
山頭竹萬個，風來玉相戛。
下有屋數間，蕭然如佛剎。
門無車馬喧，幽徑芳草茁。
隔窗識君聲，遽起投筆札。
黃雞未啄黍，環堵無可殺。
園蔬煮淡泊，山泉啜甘滑。
何以樂嘉賓，春禽日嘲哳。
一子被奪去，囷廩遭火焚。冷官寄僧舍，僮仆臥朝昏。
平生五色筆，落紙生煙云。文章竟何用，袖手聲一吞。
東坡昔無恙，豪俊日填門。君如汗血駒，膽氣終逸群。
坡今騎魚去，眾客亦繽紛。翩然淮海上，霜鬢此身存。
我亦識坡者，一見等弟昆。乃知水與乳，自然和不分。
心期營一笑，發君雙頰溫。那知墮機穽，面上余唾痕。
我公佯瞌睡，嘲誚了不聞。遙知讀此詩，拊手髯一掀。
北窗賞新晴，睡美正清熟。竹雞斷幽夢，朦朧不能續。
臥聞故人家，山茶已出屋。欣然一命駕，妍暖快僮仆。
千朵鶴頂紅，染此一叢綠。坐客例能詩，秀句抵金玉。
攜過回龍寺，掃壁為君錄。逸筆作波險，欹斜不可讀。
坐驚殷床鐘，暮色眩雙目。入關更清興，市井亂燈燭。
人生分萬途，稱心良易足。時平且行樂，余賓非所欲。
八千岐路愁何補，四十光陰老亦宜。
此去只堪犀首飲，向來都是虎頭癡。
逢時有道其如命，得意無言所恨遲。
詩債即今渾倚閣，新篇惟有莫相疑。
道人貌癯骨藏年，漆瞳照人方而淵。
家住湘山湘水邊，氣清日應嚼芳鮮。
羅浮飯石性所在，定林飲澗老更堅。
子其徒歟寧果然，抱琴過我亦自賢。
玉徽按抑朱絲弦，借弦為舌傳語言。
誰家恩怨余妬憐，綺窗鶯燕春風顛。
顛風盤空攪蒼煙，蕭蕭吹鬢人未眠。
清都絳闕斷世緣，骨飛不到夢所傳。
秦箏心知是響泉，置之髯須一笑掀。
蘂珠三疊舞胎仙，坐令遺世如蛻蟬。
何年醉騎紫云去，此琴枵然成棄捐。
賢為萬人英，筆力挽萬牛。寶帶腰萬丁，封及萬戶侯。
彼富一二數，其實富未周。君看清曲江，杰立萬富樓。
山川占形勝，佳處橫高秋。丈人披白帢，憑欄清兩眸。
凜然無求姿，一洗驕氣浮。郿塢癡肉臠，金谷酒色囚。
名均謂之富，涇渭實異流。余窮蓄一喙，得飽事事休。
貧富若天淵，飽豈有劣優。此詩如橄欖，初嚼欲棄投。
終然成可口，味永當見收。
支徑入山寺，云林如見招。
小軒臨絕壑，危閣礙層霄。
瓶泣地罏暖，屋睛巖雪消。
大師京國舊，放意話州橋。
舊物杯中酒，新銜海上翁。
百非無一是，顯過豈微功。
引水江分碧，烹丹井為紅。
幽居亦多事，度日不全空。
楚人季布以勇顯，魯國朱家用俠聞。
馳馬彎弓臣好武，吹毛洗垢吏深文。
王孫此日誰漂母，卿子前時號冠軍。
滿引一杯齊物論，白衣蒼狗聽浮云。
