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達摩渡蘆圖

作者: 劉克莊 (宋代)

長嘯生風白浪起,高桅千尺如折箠。

佛貍百萬不敢渡,師跣雙髐踏一葦。

視魯叟桴差簡捷,比博望槎尤俶詭。

豈小兒女狡獪然,亦大神通游戲爾。

老胡西來紛文字,遍東西旦撒種子。

塔藏共禮熊耳骨,壁觀誰得少林髓。

吾聞至人未嘗死,歲晚翩翩攜只履。

學人其如初祖何,應身已度蔥嶺矣。

譯文

高僧長嘯,狂風驟起,白浪滔天,高高的桅桿像被折斷的鞭子。北魏太武帝率百萬大軍不敢渡江,而達摩祖師光著雙腳踩著一根蘆葦就能渡水。比起孔子想乘木筏的想法更簡便直接,比張騫乘槎探尋天河的事更奇異。這并非小孩子的狡黠把戲,而是大神通的游戲罷了。達摩祖師從西方而來留下眾多文字經典,像播種一樣傳遍東西各方。人們共同禮拜熊耳山埋葬的達摩遺骨,可誰又真正領悟了達摩面壁所傳的少林精髓呢?我聽說得道之人不會真正死去,晚年達摩祖師瀟灑地攜著一只鞋子離去。學佛之人面對達摩祖師該如何呢?祖師的應化身早已越過蔥嶺遠去了。

注釋

佛貍:北魏太武帝拓跋燾的小字,這里指他率大軍不敢渡江之事。

跣:光著腳。髐:肩胛骨,這里指腳。

魯叟桴:指孔子曾說“道不行,乘桴浮于海”。

博望槎:博望侯張騫探尋天河乘槎的傳說。

狡獪:狡黠、機靈。

老胡:指達摩祖師。

熊耳骨:傳說達摩死后葬于熊耳山,后有人見他攜只履西歸,開棺只剩一只鞋子。

壁觀:達摩在少林寺面壁九年的修行方式。

至人:指得道之人。

應身:佛教用語,指佛、菩薩為度化眾生,隨宜顯現的化身。

蔥嶺:古代對帕米爾高原和昆侖山、喀喇昆侖山脈西部諸山的統稱。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證。達摩祖師是佛教禪宗的重要人物,他在中國傳播佛法,留下了許多神奇傳說。詩人可能是在聽聞達摩祖師的故事后,有感而發創作此詩,表達對達摩祖師的崇敬和對佛法的思考。

簡析

這首詩以達摩祖師渡蘆的傳說為主題,贊頌了達摩祖師的神通和佛法的高深。通過對比和用典等手法,使詩歌內容豐富、意境奇幻。它在文學史上展現了古人對宗教文化的想象和思考,具有一定的文化價值。

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