辛未中元記夢夢與一僧談世事良久問答中有凡事如此汝曹勉之之語既而造一境如仙家居厥明用夢中八字為偈末章反騷 其四
鑿空談荒唐，我正不為此。
故知又故為，頗悟前生是。
憑誰照前因，斯言特戲耳。
既是無今古，如何分彼己。
須彌一點塵，萬劫一彈指。
無失亦無憂，無得亦無喜。
鑿空談荒唐，我正不為此。
故知又故為，頗悟前生是。
憑誰照前因，斯言特戲耳。
既是無今古，如何分彼己。
須彌一點塵，萬劫一彈指。
無失亦無憂，無得亦無喜。
談論那些虛無空洞的事很荒唐，我本就不會做這樣的事。明知不該做卻還是做了，漸漸領悟到這或許與前生有關。靠誰去探尋前世的因緣呢，這話不過是戲言罷了。既然沒有古今之分，又如何去區分彼此呢。須彌山不過是一點微塵，漫長的劫數也如同一彈手指的瞬間。沒有失去也就沒有憂愁，沒有獲得也就沒有歡喜。
鑿空：指憑空無據的談論。
荒唐：虛妄不可信。
前因：佛教語，指前世的因緣。
須彌：佛教傳說中的山名，為諸山之王。
萬劫：佛教稱世界從生成到毀滅的一個過程為一劫，萬劫表示時間極長。
此詩創作于辛未年中元節，從詩的內容推測，詩人在夢中與僧人交談后有所感悟，從而創作此詩。當時詩人可能處于對人生、世事進行深入思考的階段，受到佛教思想影響，試圖從哲學層面探尋生命的真諦。
這首詩主旨是表達對世事虛幻的認識和超脫得失的思想。其突出特點是以形象的意象和簡潔的語言闡述深刻哲理。在文學史上雖可能影響不大，但體現了詩人對人生的獨特思考和感悟。
春風淡蕩倚闌干，
客路閑吟強自寬。
矯首故山何處所，
月明簾外不勝寒。
合歡獨起泣花晨，
燕子雙飛幾度春。
識得舍人詩里意，
不容儂作未亡人。
紅杏飄零柳似煙，
吱吱孺鴨撲溪邊。
推窗又是春如許，
小橋流水綠到前。
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫贊易時。
火在內而刑寡妻，風行外而令庶黎。
老成人為福之基，騃孺子為禍之梯。
此理昭然多不知，堯夫非是愛吟詩。
先朝詞客勝揚班，地近煙霞許暫攀。高臥不招衰鳳嘆，中興翻睹伏龍閒。遙飛郢里歌中雪，恍踏苕溪雨后山。卻恨南潯夜深路，祇令如鏡映離顏。
薇省虛塵列戟班，金莖露表迥難攀。身從手板聊稱賤，意托爰書可廢閒。不分歸人私日月，唯堪到處有湖山。新詩看灑齊紈滿，歌到涼飆一解顏。
詞客蘭臺舊姓班，些成松柏慟堪攀。非熊自枉車中載，汗馬那容牖下閒。人向九京回白日，天留三管施青山。痛來南北風塵思，不入麒麟將相顏。
游子天涯音信久。盼到西風瘦。
昨夜夢兒圓，只道郎歸，翠幄熏香透。
覺來依舊黃昏后。有迢迢更漏。
報道睡來些，好夢難憑，索性天明候。
風雪蕭蕭獨閉門，
竹爐撥火酌匏樽。
新詩吟罷先登稿，
更寫唐詩授小孫。
面面峰巒杰閣新，
好山借我倚欄身。
商量壁記留名易，
未是題詩第一人。
歲除寄我病中書，相約尋春過敝廬。
遲爾不來春欲暮，可曾病與歲俱除。
雨寒邃谷鶯聲寂，花落清江水漲初。
幾日侯芭能載酒，元亭惆悵子云居。
先公曾此駐安車，屈指年光二十馀。老衲屢更新寺主，閒云長鎖舊巖居。尋緣邂逅山中客，感昔摩挲石上書。寒雨畫廊凝立久，不禁清淚濕衣裾。
聯鑣來過遠公房，一上高樓百慮忘。坐近虛檐同聽雨，匕翻宿火自添香。上人作供時兼酒，學士談禪欲借床。為報登臨須早發，呼童乘夜理山裝。
不作參禪客，看山合此行。移舟泊春麓，回磴瞰江城。
亭僻兼云憩，畬荒罷火耕。隔林知寺近，花外度經聲。
山路到庵盡，依山見梵樓。隔江屏遠翠，走石筧潛流。
僧野能吳語，樵歸答粵謳。浮生閒半日，已共佛無愁。
寺小群山合，林深萬木春。煙霞僧供養，香火佛生辰。
南國多游女，西方拜美人。道旁求布施，凄絕是饑民。
好靜尋山去，山中笑佛忙。不須杯珓祝，且證木樨香。
幢影搖春靄，鐘聲送夕陽。匆匆下歸棹，回首萬峰蒼。
客塵來去路悠悠，
眼外空花水上漚。
一斗酒中藏混沌，
榮枯誰更問春秋。
古往來今成代謝，青山流水費興亡。流連木榻堪何事，慘淡炎精遂不光。文獻銘章秋月白，杜陵煙艇落花香。林居細問玄冥子，人道天心合有常。
垂白西山欲滿顛，漢家不遇中興年。巢由事業非吾愿，陳竇功名到耳邊。蓑笠獨堪惟飽飯，衣冠他自上仙船。平生只愛申屠子，老去相看落照前。
黨錮諸君宿草寒，西山南浦謝盤桓。莫煩使者室懸榻，懶逐群兒學掛冠。未有煙花嶠我老，只馀風月倩人看。生芻一酹東湖水，幾許清光入肺肝。
聞道東都萬古悲，可堪人事與天時。群雄睥睨嗟何及，一代人才信有禆。黨籍盡教諸子與，天機惟許此翁知。解嘲莫笑揚雄論，誰畫陳蕃入此祠。
昨夜因看蜀志。笑曹操、孫權、劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉。
人世都無百歲。少癡騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。一品與千金，問白發、如何回避。
海上蟠桃易熟，人間好月長圓。
惟有掰釵分鈿侶，離別常多會面難。此情須問天。
蠟燭到明垂淚，熏爐盡日生煙。
一點凄涼愁絕意，謾道秦箏有剩弦。何曾為細傳。
