偈頌八十七首 其七八
靈山大法王，末運希所遇。
聲名遍天下，乾坤恣獨步。
草鞋掛龍床，三宣渾不顧。
凌滅曹源生，訓徒參活句。
宗門個樣師，熟不生戀慕。
天庭重降勅黃來，凌霄峰頂施甘露。
靈山大法王，末運希所遇。
聲名遍天下，乾坤恣獨步。
草鞋掛龍床，三宣渾不顧。
凌滅曹源生，訓徒參活句。
宗門個樣師，熟不生戀慕。
天庭重降勅黃來，凌霄峰頂施甘露。
靈山大法的王者，在末世是很難遇到的。他聲名傳遍天下，能在天地間任意獨行。他把草鞋掛在龍床上，三次宣召都全然不顧。他使曹源一脈的生機得以延續，教導弟子參究活句。宗門中有這樣的師長，誰能不心生戀慕。朝廷再次降下敕書，就像在凌霄峰頂降下甘露。
靈山大法王：這里指修行高深、有影響力的高僧。
末運：末世，這里指佛法衰微的時代。
恣獨步：任意獨行。
三宣：三次宣召。
曹源：禪宗曹洞宗的代稱。
活句：禪宗用語，靈活、不拘泥的語句，區別于死板的語句。
勅黃：皇帝的詔書。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，當時可能處于佛法發展的某個階段，有一位高僧在佛法傳承和修行上有卓越成就，聲名遠揚，受到朝廷的關注。詩人創作此詩可能是為了贊美這位高僧，同時也反映出當時佛教與朝廷的一定關聯。
這首偈頌主旨是贊美高僧不慕名利、堅守佛法傳承的精神，突出了其在宗門中的重要地位。它以簡潔的語言塑造了高僧形象，體現了禪宗的修行理念，在禪宗文學中有一定的價值，反映了當時佛教發展和朝廷對佛教的態度。
龍蛇隱大澤，麋鹿游豐草。
棲鳳安于梧，潛魚樂于藻。
吾亦愛吾廬，廬中樂吾道。
前松后修竹，偃臥可終老。
各附其所安，不知他物好。
春來觸地故鄉情，
忽見風光憶兩京。
金谷蹋花香騎入，
曲江碾草鈿車行。
誰家綠酒歡連夜，
何處紅樓睡失明。
獨有不眠不醉客，
經春冷坐古湓城。
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知。
五架三間新草堂，
石階桂柱竹編墻。
南檐納日冬天暖，
北戶迎風夏月涼。
灑砌飛泉才有點，
拂窗斜竹不成行。
來春更葺東廂屋，
紙閣蘆簾著孟光。
臘后冰生覆湓水，夜來云暗失廬山。
風飄細雪落如米，索索蕭蕭蘆葦間。
此地二年留我住，今朝一酌送君還。
相看漸老無過醉，聚散窮通總是閑。
蕭灑登山去，
龍鐘遇雨回。
磴危攀薜荔，
石滑踐莓苔。
韤污君相謔，
鞵穿我自咍。
莫欺泥土腳，
曾蹋玉階來。
早攀霄漢上天衢，晚落風波委世途。
雨露施恩無厚薄，蓬蒿隨分有榮枯。
傷禽側翅驚弓箭，老婦低顏事舅姑。
碧落三仙曾識面，年深記得姓名無。
宦途本自安身拙，世累由來向老多。
遠謫四年徒已矣，晚生三女擬如何。
預愁嫁娶真成患，細念因緣盡是魔。
賴學空王治苦法，須拋煩惱入頭陀。
坐愛前檐前，臥愛北窗北。
窗竹多好風，檐松有嘉色。
幽懷一以合，俗念隨緣息。
在爾雖無情，于予即有得。
乃知性相近，不必動與植。
麗句勞相贈，
佳期恨有違。
早知留酒待，
悔不趁花歸。
春盡綠醅老，
雨多紅萼稀。
今朝如一醉，
猶得及芳菲。
誰家第宅成還破，
何處親賓哭復歌。
昨日屋頭堪炙手，
今朝門外好張羅。
北邙未省留閑地，
東海何曾有定波。
莫笑賤貧夸富貴，
共成枯骨兩如何。
一從澤畔為遷客，兩度江頭送暮春。
白發更添今日鬢，青衫不改去年身。
百川未有回流水，一老終無卻少人。
四十六時三月盡，送春爭得不殷勤。
喜入山林初息影，厭趨朝市久勞生。
早年薄有煙霞志，歲晚深諳世俗情。
已許虎溪云里臥，不爭龍尾道前行。
從茲耳界應清凈，免見啾啾毀譽聲。
余杭邑客多羇貧，其間甚者蕭與殷。天寒身上猶衣葛，日高甑中未拂塵。
江城山寺十一月，北風吹沙雪紛紛。賓客不見綈袍惠，黎庶未霑襦袴恩。
此時太守自慙媿，重衣復衾有余溫。因命染人與針女，先制兩裘贈二君。
吳緜細輭桂布密，柔如狐腋白似云。勞將詩書投贈我，如此小惠何足論。
我有大裘君未見，寬廣和暖如陽春。此裘非繒亦非纊，裁以法度絮以仁。
刀尺鈍拙制未畢，出亦不獨裹一身。若令在郡得五考，與君展覆杭州人。
一從簪笏事金貂，
每借溫顏放折腰。
長覺身輕離泥滓，
忽驚手重捧瓊瑤。
馬因回顧雖增價，
桐遇知音已半焦。
他日秉鈞如見念，
壯心直氣未全銷。
