正月念三日以南床劾論去國憩浄慈客館蘇稅院惠二詩和韻 其二
寄包古剎客過門，煨芋殘爐晚未溫。
萬里風塵迷遠望，三峰文獻接諸孫。
湖山春動饒佳趣，杖履時來共至言。
一笑老仙堤柳畔，人間誰怨復誰恩。
寄包古剎客過門，煨芋殘爐晚未溫。
萬里風塵迷遠望，三峰文獻接諸孫。
湖山春動饒佳趣，杖履時來共至言。
一笑老仙堤柳畔，人間誰怨復誰恩。
寄身于古老的寺廟，客人前來拜訪，殘爐里的芋還沒溫熱。萬里的風塵讓遠望變得迷茫，三峰的文獻傳承到了后人。湖山在春天里充滿了美妙的趣味，時常拄著拐杖前來一起暢談至理名言。在老仙堤柳畔一笑，人間誰還去計較怨恨與恩情呢。
寄包：寄身。
煨芋：烤芋頭。
三峰文獻：可能指與三峰相關的文化傳承或文獻。
杖履：拄杖漫步。
至言：至理名言。
老仙：可能指堤柳畔有相關傳說的仙人。
詩人因被彈劾去國，暫憩凈慈客館時所作。當時詩人仕途受挫，處于人生的低谷期，在客館中面對自然之景，有感而發。
這首詩主旨是表達詩人在仕途不順時的心境，既有對現實的無奈，又有超脫的豁達。其特點是借景抒情，情景交融。在文學史上雖可能影響力有限，但反映了詩人特定時期的情感與思考。
忽染沈疴疾，因成臥病身。
妻兒愁不語，朋友厭相親。
楚痛抽千脈，呻吟徹四鄰。
不知前路險，猶向恣貪嗔。
萬類同真性，千般體一如。若人解此法，何用苦尋渠。
四生同一體，六趣會歸余。無明即是佛，煩惱不須除。
今朝是何夕，良人誰觀覿。
中心實憐愛，夜寐不安席。
有無來去心永息，內外中間心總無。欲覓如來真佛處，但看石牛生象兒。
行路易，路易須及早。
不用學多聞，無言真是道。
迷時以空為色，悟即以色為空。
迷悟本無差別，色空究竟還同。
愚人喚南作北，智者達無西東。
欲覓如來妙理，常在一念之中。
陽焰本非其水，渴鹿狂趁忩忩。
自身虛假不實，將空更欲覓空。
世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。
（以上皆見《景德傳燈錄》卷二九）。
晡時申，
學道先須不厭貧。
有相本來權積聚，
無形何用要安真。
作凈潔，
卻勞神，
莫認愚癡作近鄰。
言下不求無處所，
暫時喚作出家人。
（《宗鏡錄》卷二四引末二句）
君不見愛欲貪淫諸佛母，諸佛世尊貪欲兒。從來菩提為我匠，今使我為眾匠師。昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。無量癡心本是道，三毒四倒不思議。虛妄行慈愍眾苦，不知眾苦是慈悲。嗔恚無明最微妙，世間智者不能思。昔日辛勤學知見，不知知見自無知。四趣三涂悉非有，三障三脫不分離。行路難，路難無有俱并忘。了知煩惱無生相，即是如來坐道塲。
西方白虎本屬陰，為男為女亦為金。長立子宮胎產午，成形兌體坎同心。嬌姿玉貌欺冰雪，素質含光灑輕血。則知喚作白瑯玕，怎識我身是明月。
無媒自嫁得黃芽，生死在歸戊己家。炎烈下時寒國上，陰陽催強緫成砂。
若人會得吾此語，目前便是三清路。駕鶴沖天日有菁定知永劫拋塵土。
君不見真照分明性無照，通鑒坦蕩復無平。
安住無明知明照，了達明照之無明。
一心永斷于諸行，始復勤行于不行。
一心非心亦非一，無一無心行不生。
識心即是無生法，非離生法有無生。
若知諸緣性無起，隨心顛倒任縱橫。
解了空心無隔礙，世間言論不庸爭。
若復苦欲爭言論，方為貪癡之所盲。
是故經說樂知見，五陰塵勞隨復生。
若能專心復本際，自得正道坦然平。
性正心平無有正，假設平正引群生。
行路難，路難常居五陰山。
湼槃虛玄不為寂，雖有生死獨清閑。
法性本來常寂，蕩蕩無有邊畔。
安心取舍之閑，被他二境回換。
斂容入定坐禪，攝境安心覺觀。
機關木人修道，何時得達彼岸？
諸法本空無著，境似浮云會散。
忽悟本性元空，恰似熱病得汗。
無智人前莫說，打你色身星散。
世間諸法如幻，生死猶若雷電。
法身自在圓通，出人山河無間。
顛倒妄想本空，般若無迷無亂。
三毒本自解脫，何須攝念禪觀。
只為愚人不了，從地戒律決斷。
不識寂滅真如，何時得登彼岸？
智者無惡可斷，運用隨心合散。
法性本來空寂，不為生死所絆。
若欲斷除煩惱，此是無明癡漢。
煩惱即是菩提，何用別求禪觀？
實際無佛無魔，心體無形無段。
君不見煩惱茫然非是一，雖復非一亦非多。若能照知其本際，即是真身盧舍那。入于微塵亦無礙，無礙體寂遍娑婆。凡圣兩途非二處，生死涅槃常共和。雖復強立名和字，只個愛癡真佛陀。般若深空智非智，以無心意制眾魔。余既誠心學此術，聊抽拙抱作斯歌。行路難，路難心性實極寬。貪欲本來常寂滅，智者于此可盤桓。
高就山上山，
山中白云閑。
瀑布低頭看，
青天舉手扳。
石橋橫海外，
風笛落人間。
不見紅塵客，
時時鶴往還。
貌謹氣和，見面少，聞名多。
(古人有言。見多成丑之謂也。凡后進游歷前達之門，或慮進趨揖讓，偶有蹶失，則雖有烜赫之文，終負生疎之謂。故文藝既至，第要投謁及時，不必孜孜求見也。如其深知己下歲寒之契，師友則不然也)
佛亦不離心，心亦不離佛。
心寂即涅槃，心能即有物。
物則變成魔，無物即見佛。
若能如是用，十八從何出？
