送蒙齋赴召六首 其二
廣大中精微，如崇下履卑。
川流本敦化，溥博時出之。
剛毅發秋凜，寬裕融春熙。
聰明靡偏照，密察不失時。
權度心為甚，圣人良在茲。
思睿睿作圣，無思無不思。
廣大中精微，如崇下履卑。
川流本敦化，溥博時出之。
剛毅發秋凜，寬裕融春熙。
聰明靡偏照，密察不失時。
權度心為甚，圣人良在茲。
思睿睿作圣，無思無不思。
在廣大的境界中蘊含著精微的道理，就像身處崇高地位卻能保持謙卑。川流不息的現象源于根本的教化，廣泛普及的同時適時展現。剛毅如同秋天的凜冽，寬裕好似春天的和煦。聰明不會有偏狹的照耀，明察秋毫而不會錯失時機。權衡度量以心最為重要，圣人的準則確實就在這里。思考通達就能成為圣人，既有所思考又能做到無所不思。
廣大中精微：指在宏大的事物里有精細微妙之處。
崇下履卑：身處高位卻保持謙卑。
川流本敦化：川流不息的現象源于根本的教化。敦化，本指敦厚的教化。
溥博：廣泛、普遍。
秋凜：秋天的凜冽。
春熙：春天的和煦。
靡偏照：沒有偏狹的照耀。
密察：明察秋毫。
權度：權衡度量。
思睿睿作圣：思考通達就能成為圣人。
具體創作時間和地點難以確切知曉。“赴召”表明蒙齋應朝廷征召。作者可能是在蒙齋即將赴任時創作此詩，以表達對蒙齋品德和才能的肯定，期望他能在朝廷有所作為。
這首詩主旨是贊美蒙齋具備圣人般的品德和智慧，強調思考和權衡的重要性。其特點是通過意象和比喻闡述道理，語言古樸。在文學上雖可能不是經典之作，但反映了當時對人才品德和能力的一種期許。
染須欲學少年時，
笑殺當年榮啟期。
公道世間惟此耳，
年來猶幸不相欺。
馬嶺開屏嶂，崚嶒出萬山。
石田薄云際，丹灶在人寰。
白玉飛仙去，金牛何日還。
清風巖下樹，空對鳥關關。
海隅風物紀來真，策策探幽不厭頻。浮世難逢千歲鶴，斷碑如對六朝人。滄桑幾度名猶在，金紫何緣夢再親。寂寞亭林湖畔冢，只余荒寺伴青磷。
禪關寂寞幾更遷，塵幌蕭然古佛邊。一旅勤王懸日月，千秋護法黯風煙。清光渺渺平湖遠，靈跡悠悠片石傳。為問九原逢故主，舍身曾否到諸天。
梵宇新瞻金碧光，心依重此禮空王。曾參七偈耽玄教，欲扣諸天到上方。風里磬聲傳凈界，雨中花氣逼禪床。逢僧久話降龍事，不覺歸鴉報夕陽。
丹宮紫殿燦瑤圖，寺號龍潭近海隅。潭月輝含金色相，龍珠光照法堂蒲。三千世界空中滅，億萬如來覺后無。老欲投禪求定慧，須從上乘覓真吾。
不愧先賢不愧儒
更將馀技妙操觚
幾多蔓草荒煙里
金石遺文尚有無
志士嘆水逝，行子悲風寒。風寒猶得暖，水逝不復還。
況我別同志，遙遙千里間。攬袪泣將別，芳草青且歇。
修途浩渺漫，形分腸斷絕。
何以壓輕裝，鮫綃縫云裳。何以壯行色，寶劍丁香結。何以表勞思，東海珊瑚枝。何以慰遼遠，勤修惜日短。
墜歡無續時，嘉會強相期。
為君歌，為君舞。君第行，毋自苦。
萋萋芳草立斜陽，
每讀高文益自傷。
顛沛窮愁悲老大，
飄零無奈守江鄉。
滄桑時世欲如何，
轉眼豪華慨逝波。
毀到室廬人跡少，
居鄰墟墓死亡多。
孱軀久病傷遲暮，
浩劫當空歷折磨。
古往今來常若此，
儒生只合悔蹉跎。
舐犢區區笑老牛
阿瞞焉恤一楊彪
英雄誤理大床話
賣藥惟應學伯休
巴渝千里望峨眉，風急蒲帆片片吹。日暮嘉陳江上客，竹枝歌里蹋船兒。
淩云樓閣半空懸，躑躅花深雨更然。五百比丘趍講席，人天會里盡成仙。
嘉州無數好山名，雪下岷峨春水生。曾共高僧談出世，尸陀林在缽羅城。
楚天猿嘯斷人腸，魚腹白鹽歸客航。我欲裁書寄三峽，不知何處棹相將。
胸中風雨吼，
筆下龍蛇走。
前后落人間，
三千有馀首。
幸身未老已先閑
到處時時盡醉還
更欲相邀蓮社客
共尋精舍上孱顏
愚弄世人，造物何意。悲歡離合生死。乾坤一網羅，被籠罩、孰可避。白發朱顏彈指事。往矣流光流水。不遇著、卻相忘，遇著始見，老到我你。
憶昔總角嬉游，生如寄、蜉蝣外家檐里。蔦蘿隨樹到，兩母相隨又逝。覓食饑驅況往里。冷暖相知才半。雨窗話剪燭，真如夢醒，縱無酒、許心醉。
三日長扃天路關，朱明朱陵只尺間。坐破云煙皆我闥，不知何處是吾山。
三日一開天路關，煙霞云谷非人間。兩洞風光相表里，兩生一老萬重山。
東坡留勝跡，故老識雙泉。
洞酌常如舊，澠淄各自妍。
參公應是主，牧守正須賢。
興復何年事，長歌豈弟篇。
