贈(zèng)已訥二老軒

作者：鄭清之（宋代）

吾聞墨者徒，設(shè)教本兼愛。釋伽弘其源，方識(shí)宇宙大。河沙與寶塔，平等了無礙。夫何佛法衰，涉晉唐五代。祖師南北分，鼻孔爭譎怪。傳流各衣缽，紛綸辨宗派。爾來三百年，涂轍日以隘。教律復(fù)異門，禪機(jī)亦殊解。訂以大小乘，森若立矛介。虎豹自猙獰，蛇龍相噬嘬。駕空樹金碧，爾汝別疆界。蒲盧學(xué)抱子，嗣續(xù)植根蔕。蝸爭競蠻觸，夷樂騁兜佅。裘屨無貳顏，楚越隔肝肺。天弢苦覊束，心穽堅(jiān)莫壞。之人良可悲，賢愚固難概。

誰知已訥公，粲粲發(fā)眉采。少年摻袂游，瓶錫遍湖海。是非不關(guān)耳，窮達(dá)付長嘅。晚歸耕石田，禾枯將種稗。唯有舊家山，青眼終不改。掛笠寄清樾，編茅客欠噫。目之維摩室，而無天女在。謂是龐公居，似欠孔明拜。強(qiáng)名曰二老，當(dāng)索形骸外。

泉石日幽雅，松竹森蔚薈。軒窗抱巖壑，胸次絕瑕颣。睡起聽粥魚，微云初霮?。宴坐圓覺場，忘言默相對(duì)。二老容于軒，須彌納一芥。舍軒求二老，怒風(fēng)號(hào)大塊。軒以二老名，未免蛇足畫。請(qǐng)更以不二，免為軒所賣。我為說偈言，聊以贖詩債。

譯文

我聽說墨家學(xué)派，設(shè)立教義本以兼愛為核心。釋迦牟尼弘揚(yáng)佛法本源，才讓世人認(rèn)識(shí)到宇宙的廣大。河沙與寶塔，在佛法中平等無阻礙。為何佛法逐漸衰微？從晉到唐五代時(shí)期。祖師分為南北兩宗，各派爭奇斗怪。傳承各持衣缽，紛紛爭論宗派。近三百年來，路徑日益狹窄。教律與宗門各立門戶，禪機(jī)也有不同理解。以大小乘區(qū)分，森嚴(yán)如矛戟對(duì)立。虎豹自顯猙獰，蛇龍相互吞噬。憑空建立華麗殿堂，彼此劃分界限。如蒲盧養(yǎng)育螟蛉，宗派傳承深植根基。如蝸牛角上的蠻觸之爭，如夷樂中的兜佅之舞。表面一致卻心懷異志，如楚越相隔互不關(guān)心。天性被束縛，心阱堅(jiān)固難破。這些人實(shí)在可悲，賢愚難以一概而論。誰能想到已訥公，容光煥發(fā)神采奕奕。少年時(shí)攜友云游，持瓶錫杖遍歷湖海。是非不入耳，窮達(dá)付之嘆息。晚年歸耕石田，禾苗枯敗改種稗草。唯有故鄉(xiāng)青山，始終青睞不改。掛笠于清蔭，編茅屋而居。此室可稱維摩詰居處，卻無天女相伴。說是龐公之居，似少孔明拜謁。勉強(qiáng)名為‘二老’，應(yīng)從形骸外求索。泉石每日幽雅，松竹茂盛蔥蘢。軒窗環(huán)抱巖壑，心胸毫無瑕疵。睡起聽粥魚聲，微云初現(xiàn)陰潤。靜坐圓覺道場，默默相對(duì)忘言。二老容于軒中，如須彌山納于芥子。舍軒求二老，如狂風(fēng)號(hào)于天地。軒以二老命名，未免畫蛇添足。請(qǐng)改以‘不二’為名，免被軒名所累。我作偈語一首，權(quán)當(dāng)償還詩債。

注釋

墨者徒：墨家學(xué)派的弟子，墨家主張‘兼愛’‘非攻’。

釋伽：即釋迦牟尼，佛教創(chuàng)始人。

河沙：喻指數(shù)量極多，佛教常用‘恒河沙數(shù)’形容無量。

南北分：指禪宗南北宗之爭，北宗神秀主漸修，南宗慧能主頓悟。

衣缽：佛教師徒傳承的法物，代指宗派繼承。

蒲盧學(xué)抱子：蒲盧（蜾蠃），古人誤以為其養(yǎng)螟蛉為子，此處喻宗派傳承。

蝸爭：典出《莊子·則陽》，蝸牛兩角的蠻觸之爭，喻微小爭斗。

不二：佛教術(shù)語，指無分別、平等的境界。

偈言：佛經(jīng)中的唱詞，多為四句韻文，用于總結(jié)教義。

創(chuàng)作背景

此詩為贈(zèng)已訥公之作。已訥公是一位遍歷湖海、晚年隱居的高僧，身處佛教宗派林立（教律、禪機(jī)、大小乘分野）、爭斗激烈的時(shí)代（‘爾來三百年，涂轍日以隘’）。詩人借贈(zèng)詩批判宗派形式之爭背離佛法本質(zhì)，贊揚(yáng)已訥公‘胸次絕瑕颣’的超脫心境，倡導(dǎo)以‘不二’之道回歸佛法平等無差的本源。