偈頌十五首 其七
以大圓覺，為我伽藍。
頭上著枷，腳下著杻。
身心安居，平等性智。
困魚止瀝，病鳥棲蘆。
以大圓覺，為我伽藍。
頭上著枷，腳下著杻。
身心安居，平等性智。
困魚止瀝，病鳥棲蘆。
以廣大圓滿的覺悟境界，作為我的修行場所。頭上戴著枷鎖，腳下套著腳鐐。讓身心安穩居住，獲得平等性智。就像被困的魚停止掙扎，生病的鳥棲息在蘆葦叢中。
大圓覺：指佛所具有的廣大圓滿的覺悟境界。
伽藍：原指僧眾所居住的園林，后泛指佛教寺院，這里引申為修行的場所。
枷、杻：古代的刑具，分別套在脖子和腳上。
平等性智：佛教術語，是佛的四智之一，指能認識到一切事物平等無差別的智慧。
困魚止瀝：被困的魚停止掙扎。瀝，掙扎之意。
病鳥棲蘆：生病的鳥棲息在蘆葦叢中。
此偈頌出自佛教相關的偈語創作。在佛教修行中，修行者常以偈語來表達對佛法的領悟和修行的心得。創作時間和具體背景較難確切考證，但大致是在佛教修行和弘法的過程中，作者可能是一位修行者在經歷了修行的種種艱難后，對修行境界和內心覺悟有了深刻感悟而創作。
這首偈頌主旨是表達在困境中堅守覺悟和平等智慧的修行理念。其突出特點是用形象的比喻和直白的語言闡述深刻的佛教哲理。在佛教文學史上，這類偈語是佛教思想傳播和修行感悟表達的一種重要形式。
時人羨桃李，下自成蹊徑。 而我愛梧桐，亦以成乎性。 中平端隊道，還往非遼夐。 直入無欹斜，橫延亦徑挺。 月夕葉景碎，春暮花光映。 清朝蒙露濕，落日隨煙暝。 不使草蔓滋，任從根裂迸。 堪詣蔣詡徒，惟任蓬蒿盛。
枝軟自相交，葉榮更分茂。 所得成清陰，仍宜當白晝。 蔭疑翠帟展，翳若繁云覆。 日午密影疊，風搖碎花漏。 冷不蔽空井，高堪在庭甃。 吾木閑野人，受樂忘煢疚。 亭亭類張蓋，翼翼如層構。 月夕獨裴回，猶思一重復。
吾有西山桐，下臨百丈溪。 布葉雖遲遲，庇根亦萋萋。 密類張翠幄，青堪翦封圭。 滑澤經日久，濡毳隨干躋。 近風帶影動，墜雨向身低。 寧隱凡鳥巢，自蔽儀鳳棲。 松柏徒爾頑，蒲柳空思齊。 但有知心時，應使常弗迷。
分材植梧桐，桐茂成翠林。 日日來輕風，時時自登臨。 拂干動微毳，吹葉破圓陰。 虛涼可解慍，輕鼓如調琴。 莫傳獨鵠操，愿述棲鳳吟。 豈羞楚襄王，蘭臺堪披襟。 亦陋陶隱居，高閣聽松音。 無為搖落意，慰我休閒心。
吾有西山桐，厥實狀如乳。 含房隱綠葉，致巢來翠羽。 外滑自為穗，中虛不可數。 輕漸曝秋陽，重即濡綿雨。 霜后威氣裂，隨風到煙塢。 雖非松柏子，受命亦知土。 誰能好琴瑟，種之向春圃。 始知非凡材，諸木豈予伍。
高梧已繁盛，蕭蕭西山隴。 毳葉竟開展，孫枝自森聳。 擅美推東南，滋榮藉萋菶。 不能容燕雀，只許棲鸞鳳。 寧入吳人爨，堪隨伯禹貢。 雨露時加潤，霜雪胡為凍。 況有奇特材，足任雅琴用。 中今太古音，可美清風頌。
米珠桂草駱駝城，一線魚河百萬兵。 不信受降終隔虜，可能綏德更移旌。 黃沙漠漠笳聲壯，朔氣凄凄鐵騎鳴。 誰繼舊時崔少保，直將輸挽作長纓。
住處記曾游，十年重到。罨畫湖山最春早。紅梅幾樹，一夜東風開了。矮松脩竹外，依然好。 玉色醺酣，香團嬌小。消得金尊共傾倒。滿懷風味，前度何郎今老。徊徊疏影里、花應笑。
道高塵俗住應難，攜錫東歸暑未殘。 紫殿已承新雨露，白云終憶舊峰巒。 孤村路僻牽吟遠，峭壁泉飛入夢寒。 滿篋御時兼御札，到時松院與誰看。
幽壑窮余賞，林陰趁夕曛。 寺從山側見，水向路邊分。 軒檻詩龕敞，蔬苔廟祝耘。 便期肩一钁，種藥與鋤云。
野靜河流闊，蘆梢一向風。 船趨繩力健，水嚙岸根空。 村柵牛羊熟，灘菰雁鶩豐。 但無滄海警，安樂是吾通。
南北逢除日，天涯有去舟。 蠻城和雨閉，峽水帶春流。 不負新年感，惟多故國愁。 寧無賀新酒，徒此事羈囚。
官舍草初青，君應坐小亭。謾吟誰共續，高論我常聽。
莫嘆馮唐老，終期阮籍醒。由來丈夫志，唾手出青冥。
鏡展嬌如雪，衫輕怯受風。薄陰偏覺鬢絲濃。獨喜清秋無暑、畫船空。
頻勸杯中綠，微添酒后紅。銀箏一曲手玲瓏。見有檀痕低掐、印酥胸。
墻邊桃靨晴微逗，楊柳弱枝垂瘦。平郊花草逐人香，都是黃疏青豆。
誰家少婦，踏青歸去，不省釵鈿溜。
無情嫩綠江邊斗，喚起迭翻新奏。暖風引出汗微香，沾上游春衫袖。
怪他江水，晴波有暈，似學眉兒皺。
