偈頌十五首 其七
以大圓覺，為我伽藍。
頭上著枷，腳下著杻。
身心安居，平等性智。
困魚止瀝，病鳥棲蘆。
以大圓覺，為我伽藍。
頭上著枷，腳下著杻。
身心安居，平等性智。
困魚止瀝，病鳥棲蘆。
以廣大圓滿的覺悟境界，作為我的修行場所。頭上戴著枷鎖，腳下套著腳鐐。讓身心安穩居住，獲得平等性智。就像被困的魚停止掙扎，生病的鳥棲息在蘆葦叢中。
大圓覺：指佛所具有的廣大圓滿的覺悟境界。
伽藍：原指僧眾所居住的園林，后泛指佛教寺院，這里引申為修行的場所。
枷、杻：古代的刑具，分別套在脖子和腳上。
平等性智：佛教術語，是佛的四智之一，指能認識到一切事物平等無差別的智慧。
困魚止瀝：被困的魚停止掙扎。瀝，掙扎之意。
病鳥棲蘆：生病的鳥棲息在蘆葦叢中。
此偈頌出自佛教相關的偈語創作。在佛教修行中，修行者常以偈語來表達對佛法的領悟和修行的心得。創作時間和具體背景較難確切考證，但大致是在佛教修行和弘法的過程中，作者可能是一位修行者在經歷了修行的種種艱難后，對修行境界和內心覺悟有了深刻感悟而創作。
這首偈頌主旨是表達在困境中堅守覺悟和平等智慧的修行理念。其突出特點是用形象的比喻和直白的語言闡述深刻的佛教哲理。在佛教文學史上，這類偈語是佛教思想傳播和修行感悟表達的一種重要形式。
何侯嗜學黃鵠舉，謝客哦詩丹鳳鳴。急雪異時登擬峴，放歌何日酌宣城。
宮車次第起昌平，燭炬千籠列火城。才入居庸三四里，珠簾高揭聽啼鶯。
曾教風月。催促花邊煙棹發。不管花開。月白風清始肯來。既來且住。風月閑尋秋好處。收取凄清。暖日闌干助夢吟。
峨峨十二峰，上有凌云梯。峰出高唐峻，云來太白低。山鳥飛不過，峽猿愁亂啼。望極魂欲斷，夢中心自迷。遙憐楚臺語，芳草碧萋萋。
普天炎赫衣流汗。號呼坐恨更淺。節序推移，陰陽代謝，誰敢心懷咨怨。冥迷展轉。夢遠壑層冰，澄江匹練。大地嗷嗷，秋空忽散仁風扇。此身慣經寒暑，喧煩俱凈盡，古爐灰篆。屈指交游，轉頭零落，舉目殘星數點。轟雷掣電。任百計營為，亦難周遍。日向西山，氣機隨吐咽。
阜西快人真快哉，孤根綠綺飛天來。冰絲乍拂襟抱開，綽約姑射投我懷。岳齦徽軫集上材，媵以弦譜雙瓊瑰。自云得諸錦城裴，琴壇牛耳持兩雷。同心客至洗金壘，舉贈不啻三歸臺。物聚所好神每諧，爨下有聲呼百喈。嗟予方軸入秦灰，鞠通舊侶隨蒿萊。膳甘長藿薪古槐，思逃空虛厭淫哇。安用太常收犯齋，本來無物何塵埃。感君嘉惠逾解推，塵覺黍谷虛枯荄。手間荊棘待剪排，會領至味如臨杯。東湖去夢愁溯洄，一枝聊報江南梅。
驕陽前日擬镕金，積雨逢秋卻厭淫。本自乘除無德怨，枉勞嗔旱復嗔霖。
膺門昔忝登龍客，董墓今悲下馬人。
半岳摧峰憐二謝，孤墳宿草已蒙茸。自嘆蔡邕今老矣，銘言獨不愧林宗。
開元天子樂升平，肯向華清戒履冰。縱有浯溪溪上石，元郎何意頌中興。
百丈飛泉掛一亭，巖欄危坐俯冥冥。松身獨表諸天白，石氣寒噓太古青。澗草無心來鳥啄，梵潮如夢起龍腥。元壇真宰愁何事，滃涌爐香會百靈。
營盤風軟凈無沙，乳餅羊酥當啜茶。底事燕支山下女，生平馬上慣琵琶。
軒轅上天去，群臣從者誰。不得攀龍駕，長思來鳳儀。山頭候子晉，海上逢安期。贈以五色棗，酬以九莖芝。仙人去已遠，重來期此時。
奇才間氣，應不是、三代后來人物。學海文林，曾覽盡、禹穴泰山魯壁。星斗胸羅，煙云筆涌，不擬賦梁園雪。勛名德望，中朝共仰瑰杰。此日位列三臺，從容弘化理，佐天生發。雅范光儀，愧顓蒙、鄙吝為公消滅。世路縱橫，盡風塵擾擾，不侵毫發。碧潭秋水，驪龍獨抱明月。
山色湖光，宜雨宜晴，春來惱人。笑勞生強半，登臨有興，身司筦庫，所向無親。馬服車轅，鷹罹絳鏃，也算人間一度春。渾無賴，怕岸花汀草，彈指成塵。朋簪樂我天君。更不管、長須喜與嗔。任把酒論文，且行且止，幕天席地，誰主誰賓。敬德猖狂，舂陵笑傲，延壽丹青畫不真。歸鞍好，向梅山東下，數點行云。
