偈頌十五首 其七
以大圓覺,為我伽藍。
頭上著枷,腳下著杻。
身心安居,平等性智。
困魚止瀝,病鳥棲蘆。
以大圓覺,為我伽藍。
頭上著枷,腳下著杻。
身心安居,平等性智。
困魚止瀝,病鳥棲蘆。
以廣大圓滿的覺悟境界,作為我的修行場所。頭上戴著枷鎖,腳下套著腳鐐。讓身心安穩居住,獲得平等性智。就像被困的魚停止掙扎,生病的鳥棲息在蘆葦叢中。
大圓覺:指佛所具有的廣大圓滿的覺悟境界。
伽藍:原指僧眾所居住的園林,后泛指佛教寺院,這里引申為修行的場所。
枷、杻:古代的刑具,分別套在脖子和腳上。
平等性智:佛教術語,是佛的四智之一,指能認識到一切事物平等無差別的智慧。
困魚止瀝:被困的魚停止掙扎。瀝,掙扎之意。
病鳥棲蘆:生病的鳥棲息在蘆葦叢中。
此偈頌出自佛教相關的偈語創作。在佛教修行中,修行者常以偈語來表達對佛法的領悟和修行的心得。創作時間和具體背景較難確切考證,但大致是在佛教修行和弘法的過程中,作者可能是一位修行者在經歷了修行的種種艱難后,對修行境界和內心覺悟有了深刻感悟而創作。
這首偈頌主旨是表達在困境中堅守覺悟和平等智慧的修行理念。其突出特點是用形象的比喻和直白的語言闡述深刻的佛教哲理。在佛教文學史上,這類偈語是佛教思想傳播和修行感悟表達的一種重要形式。
時人羨桃李,下自成蹊徑。 而我愛梧桐,亦以成乎性。 中平端隊道,還往非遼夐。 直入無欹斜,橫延亦徑挺。 月夕葉景碎,春暮花光映。 清朝蒙露濕,落日隨煙暝。 不使草蔓滋,任從根裂迸。 堪詣蔣詡徒,惟任蓬蒿盛。
枝軟自相交,葉榮更分茂。 所得成清陰,仍宜當白晝。 蔭疑翠帟展,翳若繁云覆。 日午密影疊,風搖碎花漏。 冷不蔽空井,高堪在庭甃。 吾木閑野人,受樂忘煢疚。 亭亭類張蓋,翼翼如層構。 月夕獨裴回,猶思一重復。
吾有西山桐,下臨百丈溪。 布葉雖遲遲,庇根亦萋萋。 密類張翠幄,青堪翦封圭。 滑澤經日久,濡毳隨干躋。 近風帶影動,墜雨向身低。 寧隱凡鳥巢,自蔽儀鳳棲。 松柏徒爾頑,蒲柳空思齊。 但有知心時,應使常弗迷。
分材植梧桐,桐茂成翠林。 日日來輕風,時時自登臨。 拂干動微毳,吹葉破圓陰。 虛涼可解慍,輕鼓如調琴。 莫傳獨鵠操,愿述棲鳳吟。 豈羞楚襄王,蘭臺堪披襟。 亦陋陶隱居,高閣聽松音。 無為搖落意,慰我休閒心。
吾有西山桐,厥實狀如乳。 含房隱綠葉,致巢來翠羽。 外滑自為穗,中虛不可數。 輕漸曝秋陽,重即濡綿雨。 霜后威氣裂,隨風到煙塢。 雖非松柏子,受命亦知土。 誰能好琴瑟,種之向春圃。 始知非凡材,諸木豈予伍。
高梧已繁盛,蕭蕭西山隴。 毳葉竟開展,孫枝自森聳。 擅美推東南,滋榮藉萋菶。 不能容燕雀,只許棲鸞鳳。 寧入吳人爨,堪隨伯禹貢。 雨露時加潤,霜雪胡為凍。 況有奇特材,足任雅琴用。 中今太古音,可美清風頌。
米珠桂草駱駝城,一線魚河百萬兵。 不信受降終隔虜,可能綏德更移旌。 黃沙漠漠笳聲壯,朔氣凄凄鐵騎鳴。 誰繼舊時崔少保,直將輸挽作長纓。
住處記曾游,十年重到。罨畫湖山最春早。紅梅幾樹,一夜東風開了。矮松脩竹外,依然好。 玉色醺酣,香團嬌小。消得金尊共傾倒。滿懷風味,前度何郎今老。徊徊疏影里、花應笑。
道高塵俗住應難,攜錫東歸暑未殘。 紫殿已承新雨露,白云終憶舊峰巒。 孤村路僻牽吟遠,峭壁泉飛入夢寒。 滿篋御時兼御札,到時松院與誰看。
幽壑窮余賞,林陰趁夕曛。 寺從山側見,水向路邊分。 軒檻詩龕敞,蔬苔廟祝耘。 便期肩一钁,種藥與鋤云。
野靜河流闊,蘆梢一向風。 船趨繩力健,水嚙岸根空。 村柵牛羊熟,灘菰雁鶩豐。 但無滄海警,安樂是吾通。
南北逢除日,天涯有去舟。 蠻城和雨閉,峽水帶春流。 不負新年感,惟多故國愁。 寧無賀新酒,徒此事羈囚。
官舍草初青,君應坐小亭。謾吟誰共續,高論我常聽。
莫嘆馮唐老,終期阮籍醒。由來丈夫志,唾手出青冥。
鏡展嬌如雪,衫輕怯受風。薄陰偏覺鬢絲濃。獨喜清秋無暑、畫船空。
頻勸杯中綠,微添酒后紅。銀箏一曲手玲瓏。見有檀痕低掐、印酥胸。
墻邊桃靨晴微逗,楊柳弱枝垂瘦。平郊花草逐人香,都是黃疏青豆。
誰家少婦,踏青歸去,不省釵鈿溜。
無情嫩綠江邊斗,喚起迭翻新奏。暖風引出汗微香,沾上游春衫袖。
怪他江水,晴波有暈,似學眉兒皺。