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昨見(jiàn)子暢尉曹與靈鷲長(zhǎng)老年公用蕃船字韻唱酬佳什用韻呈年老

作者: 趙蕃 (宋代)

幾思杖策禮金仙,聞道客來(lái)如貫船。

政恐方成過(guò)溪送,不能容此對(duì)床眠。

愛(ài)公詩(shī)律真余習(xí),憐我宗門(mén)乏厚緣。

愿以伽佗示深旨,莫將麗藻鬭多篇。

譯文

好幾次想著拄著拐杖去禮拜金仙,聽(tīng)聞客人往來(lái)如同連貫的船只。正擔(dān)心剛完成過(guò)溪相送之事,卻不能與您同床共眠暢談。喜愛(ài)您作詩(shī)的格律真是我舊有的習(xí)慣,憐憫我與宗門(mén)缺乏深厚的緣分。希望您能用佛法偈語(yǔ)揭示深刻的旨意,不要用華麗辭藻比拼眾多詩(shī)篇。

注釋

杖策:拄著拐杖。

金仙:指佛。

政恐:正擔(dān)心。

過(guò)溪送:一種送別場(chǎng)景。

對(duì)床眠:表示好友相聚,同床而臥,傾心交談。

詩(shī)律:作詩(shī)的格律。

余習(xí):舊有的習(xí)慣。

宗門(mén):佛教宗派。

伽佗:即偈語(yǔ),佛教中的唱詞。

麗藻:華麗的辭藻。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩(shī)的內(nèi)容推測(cè),當(dāng)時(shí)可能有不少人前往靈鷲山與長(zhǎng)老交流佛法,詩(shī)人也心生向往。詩(shī)人可能自身對(duì)佛法有一定的興趣和探索,但覺(jué)得自己與佛教宗門(mén)緣分不夠深厚,于是寫(xiě)下此詩(shī),希望長(zhǎng)老能用佛法偈語(yǔ)為自己揭示深刻的道理。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨圍繞詩(shī)人對(duì)佛法的向往和與高僧交流的意愿。其突出特點(diǎn)是情感真摯,將自身的想法和情感自然地表達(dá)出來(lái)。在文學(xué)史上雖可能影響不大,但展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人與佛教交流的一種狀態(tài)。

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作者: 趙蕃 (宋代)

愛(ài)此山中木,真能閱盛衰。

近從吾祖日,遠(yuǎn)至迺孫時(shí)。

往往多摧折,堂堂獨(dú)保持。

何殊孔明柏,但乏少陵詩(shī)。


贈(zèng)別游子明

作者: 趙蕃 (宋代)

頻年此地幾維舟,愧費(fèi)主人雞黍留。

祇道雙鳧已朝帝,那知一鶚尚遲秋。

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早醉

作者: 趙蕃 (宋代)

晨起倦烏巾,還傾老瓦盆。

自知中了了,人謂日昏昏。

迤邐谿山別,披紛鴈鶩喧。

春風(fēng)得亡頼,幽趣與誰(shuí)論。


贈(zèng)顏文昺子明用孫從之韻

作者: 趙蕃 (宋代)

微風(fēng)醒蝶夢(mèng),驟雨瀉天瓢。

剝啄攜詩(shī)過(guò),丁寧寄語(yǔ)邀。

詞臣上雍橐,勛閥侍中貂。

試問(wèn)龜藏櫝,何如鶴唳霄。


寄明叔

作者: 趙蕃 (宋代)

聞道南池上,日來(lái)幽事多。

株株搖弱柳,柄柄出擎荷。

長(zhǎng)夏端能好,新詩(shī)況可歌。

無(wú)庸問(wèn)凡楚,一以付無(wú)何。


八月二十六日雨后呈沅陵教授

作者: 趙蕃 (宋代)

秋風(fēng)比已涼如水,秋日還能熱似焚。

驟對(duì)碧云成突兀,忽看快雨灑繽紛。

梧應(yīng)留響中宵聽(tīng),菊為韜香九日聞。

排遣羈愁消底物,要君詩(shī)律張吾軍。


送信豐詹丞并寄贛陳丞二首 其一

作者: 趙蕃 (宋代)

此地已窮域,更乘惶恐灘。

家聲詞學(xué)舊,勇退急流難。

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寄成父

作者: 趙蕃 (宋代)

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邂逅行人往,丁寧藥物求。那知空悵望,直恐遂沈浮。

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早過(guò)興福寺

作者: 趙蕃 (宋代)

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僧勸茱萸飲,身能瘴癘祛。

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再用前韻并寄孫推官四首 其二

作者: 趙蕃 (宋代)

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要挽天河水,方焚玉帳香。

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次王照鄰滕彥真韻二首 其二

作者: 趙蕃 (宋代)

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倘來(lái)寧取遇,居易若為屯。

酬倡雖才始,風(fēng)期自夙親。

江湖縱悠遠(yuǎn),德盛罔非鄰。

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