蒙訓
父母生子身，身是父母個。如何卻言我，言我大不可。
父母在此坐，子則不敢坐。不坐乃當然，父母如天大。
男兒立父旁，女兒立母旁。男兒拱手立，女兒斂衣裳。
捧盥兼灑掃，將茶及奉湯。言語須低軟，依前立正方。
兄姊惟恭敬，弟妹常愛慈。飲食先尊長，不敢遽有之。
尊長若嗔我，嗔我是愛我。欲我為君子，所以約束我。
語話須誠實，步履學疎遲。頭容常正直，四體莫邪欹。
父母生子身，身是父母個。如何卻言我，言我大不可。
父母在此坐，子則不敢坐。不坐乃當然，父母如天大。
男兒立父旁，女兒立母旁。男兒拱手立，女兒斂衣裳。
捧盥兼灑掃，將茶及奉湯。言語須低軟，依前立正方。
兄姊惟恭敬，弟妹常愛慈。飲食先尊長，不敢遽有之。
尊長若嗔我，嗔我是愛我。欲我為君子，所以約束我。
語話須誠實，步履學疎遲。頭容常正直，四體莫邪欹。
父母生下子女的身體，這身體是屬于父母的。怎么能只說‘我’呢，只強調‘我’很不應該。父母在這里坐著，子女就不敢坐。不坐是理所當然的，父母如同天一樣偉大。男孩站在父親身旁，女孩站在母親身旁。男孩拱手站立，女孩整理好衣裳。負責洗漱、打掃，端茶送湯。說話聲音要輕柔，依舊站在正位。對兄姐要恭敬，對弟妹要慈愛。吃飯時先讓尊長，不敢急于自己吃。尊長如果責怪我，責怪我是愛我。是希望我成為君子，所以才約束我。說話要誠實，走路要從容緩慢。頭部要經常保持正直，四肢不要歪斜。
個：這里可理解為‘的’。
盥：洗手，這里指洗漱相關事務。
遽：急忙、立刻。
嗔：責怪。
疎遲：即‘疏遲’，從容緩慢。
邪欹：歪斜
此詩應創作于傳統儒家思想盛行的時期，當時社會重視家庭倫理和道德規范的培養。作者旨在通過詩歌的形式，向人們尤其是晚輩傳授家庭禮儀和為人處世的道理，以維護家庭的和諧與社會的穩定。
這首詩主旨是宣揚傳統家庭倫理道德，突出特點是內容具體、針對性強，語言簡單易懂。它在傳承家庭美德、規范人們行為方面有一定作用，反映了當時社會對家庭秩序的重視。
清平大業行皆奢，豈獨堯時聽所加。
豐儉由人天不遠，安危在智道非賒。
關津防害反為害，法令除邪卻長邪。
爭似無言敷密化，既能成國又成家。
黃鳥垂楊一兩聲，流年流去不勝情。
已傷野徑鎖春色，空睡山窻愁月明。
金山真堪沽酒散，山河到了為誰爭。
古人盡入平蕪去，虛對馮唐夸后生。
舳艫銜尾日無虛，
更鑿都城引漕渠。
何事餒來貪雀谷，
不知留得幾年儲？
（同前。）
深逢野草皆為藥，靜見樵人恐是仙。
（見《增修詩話總龜前集》卷十三《雅言雜載》。）
（按：《全唐詩》卷七三七收二句，缺題，今重錄。）
獨行獨坐任天然，幽隱難逢世網牽。
一志直教齊大道，萬般總是涉因緣。
水磨澗石平如鏡，春引巖藤直似弦。
虛幻已知休更續，蹄輪應不到山前。
靈巖一竅何年鑿？
混沌初開有此門。
探藥仙人何處去，
山中不改舊乾坤。
南臺靜坐一??香，
亙（一作“終”）日凝然萬事忘（一作“慮亡”）。
不是息心除忘想，
都緣無事可思量。
自住國清寺，因循經幾年。
不窮三藏教，匪學祖師禪。
一事攻燒火，余閑任性眠。
生涯何所有？今古與人傳。
有個仙人騎白鶴，
曾隨王母到瀛洲。
于今鶴去仙人遠，
天際白云空自浮。
（《槜李詩系》卷三○。）
達來何處更追尋，放曠誰論古與今。
風帶泉聲流谷口，云和山影落潭心。
資身自有衣中寶，濟世誰藏室內金。
策杖偶來林下坐，鳥聲相和唱圓音。
仙源佛窟有天臺，今古嘉名遍九垓。
石磴嵌空神匠出，瀑泉雄壯雨聲來。
景強偏感高僧住，地勝能令遠思開。
一等翹誠依此處，自然靈貺作梯媒。
二林乘興往，幾日見歸程。有翼便歸程。有翼便飛去，何勞更此生。
川長云迤邐，溪靜月分明。果熟僧相待，庭閑鶴自行。
搘頤檉櫛穩，遠夢石床平。是院水皆到，無窗書不盈。
登樓雙眼飽，倚檜片心清。夜永蓮花漏，殿高神運名。
參空寒嶠色，壓雨古松聲。早晚攜瓶入，孤吟猨鳥情。
曠大劫來祇如是，
如是同天亦同地。
同地同天作么形，
作么形兮無不是。
（同前。）
（按：以上三頌皆為參德韶后作，德韶卒于吳越納土前，故收入。）
有一語，全規矩，休思量（一作“惟”），不自許。
路逢同（一作“達”）道人，楊眉省來處。
踏不著，多疑慮，卻思量（一作“看”），帶伴侶。
一生參學事無成，慇懃抱得栴檀樹。
豈是疎慵僻愛山，且圖余事不相關。
休夸鳳詔千年貴，難敵禪扉半日閑。
透水戲魚隨浪沒，投巢孤鶴帶云還。
自然得到無心地，寂寂虛堂一景閑。
