任守作醮為民祈福先期而雪是日開霽
紫府仙人自列真，綠章封事更通神。
清塵已作連宵雪，不夜潛回萬屋春。
玉節朱幡來浩蕩，云車風馬正紛綸。
步虛聲徹朝元路，便挈荷囊款帝闉。
紫府仙人自列真，綠章封事更通神。
清塵已作連宵雪，不夜潛回萬屋春。
玉節朱幡來浩蕩，云車風馬正紛綸。
步虛聲徹朝元路，便挈荷囊款帝闉。
紫府中的仙人本就是列位真仙，用綠章書寫的奏章能上達神明。潔凈的雪已連著下了一夜，悄然間讓千家萬戶迎來了春天般的生機。持玉節、舉朱幡的仙人浩蕩而來，云車風馬紛紛前來。道士誦經的聲音響徹朝拜天帝的道路，接著就帶著荷囊去叩響天帝的宮門。
紫府仙人：指道教中的仙人。列真：眾仙人。
綠章：道士齋醮時上奏天帝的章表，用青藤紙書寫，故稱綠章。封事：密封的奏章。
清塵：指雪。
不夜：本指沒有黑夜，這里形容雪后明亮如同白晝。
玉節朱幡：仙人的儀仗。玉節，玉制的符節；朱幡，紅色的旗幟。
云車風馬：仙人的車馬。紛綸：眾多的樣子。
步虛聲：道士誦經的聲音。朝元路：朝拜天帝的道路。
荷囊：道士裝符錄等物的袋子。帝闉：天帝的宮門。
此詩可能創作于古代道教盛行的時期，當時人們常通過作醮等道教儀式為民祈福。任守組織作醮活動，恰逢下雪后天氣轉晴，詩人有感而發創作此詩，以表達對儀式通神祈福的美好期許。
這首詩以道教作醮祈福為主題，描繪了儀式的神秘與宏大，展現了道教文化的特色。詩中奇幻的想象和華麗的語言，體現了較高的藝術水準，反映了當時社會對道教儀式的重視和信仰。
圣人信恭己，天命允昭回。
蒼極神功被，青云秘箓開。
垂衣受金冊，張樂宴瑤臺。
云鳳休征滿，魚龍雜戲來。
崇恩逾五日，惠澤暢三才。
玉帛群臣醉，徽章縟禮該。
方睹升中禪，言觀拜洛回。
微臣固多幸，敢上萬年杯。
輶軒鳳凰使，林藪鹖雞冠。
江湖一相許，云霧坐交歡。
興盡崔亭伯，言忘釋道安。
林光稍欲暮，歲物已將闌。
古樹蒼煙斷，虛亭白露寒。
瑤琴山水曲，今日為君彈。
游人獻書去，薄暮返靈臺。
傳道尋仙友，青囊賣卜來。
聞鶯忽相訪，題鳳久裴回。
石髓空盈握，金經秘不開。
還疑縫掖子，復似洛陽才。
黃鶴煙云去，青江琴酒同。
離帆方楚越，溝水復西東。
芙蓉生夏浦，楊柳送春風。
明日相思處，應對菊花叢。
三五月華新，遨游逐上春。
相邀洛城曲，追宴小平津。
樓上看珠妓，車中見玉人。
芳宵殊未極，隨意守燈輪。
寶劍千金買，平生未許人。
懷君萬里別，持贈結交親。
孤松宜晚歲，眾木愛芳春。
已矣將何道，無令白首新。
沿流辭北渚，結纜宿南洲。
合岸昏初夕，回塘暗不流。
臥聞塞鴻斷，坐聽峽猿愁。
沙浦明如月，汀葭晦若秋。
不及能鳴雁，徒思海上鷗。
天河殊未曉，滄海信悠悠。
負書猶在漢，懷策未聞秦。
復此窮秋日，芳樽別故人。
黃金裝屢盡，白首契逾新。
空羨雙鳧舄，俱飛向玉輪。
陽山淫霧雨，之子慎攀登。
羌笮多珍寶，人言有愛憎。
欲酬明主惠，當盡使臣能。
勿以王陽道，迢遞畏崚嶒。
美人挾趙瑟，微月在西軒。
寂寞夜何久，殷勤玉指繁。
清光委衾枕，遙思屬湘沅。
空簾隔星漢，猶夢感精魂。
白玉仙臺古，丹丘別望遙。
山川亂云日，樓榭入煙霄。
鶴舞千年樹，虹飛百尺橋。
還疑赤松子，天路坐相邀。
秣馬臨荒甸，登高覽舊都。
猶悲墮淚碣，尚想臥龍圖。
城邑遙分楚，山川半入吳。
丘陵徒自出，賢圣幾凋枯。
野樹蒼煙斷，津樓晚氣孤。
誰知萬里客，懷古正躊躕。
古壁仙人畫，丹青尚有文。
獨舞紛如雪，孤飛曖似云。
自矜彩色重，寧憶故池群。
江海聯翩翼，長鳴誰復聞。
故鄉今日友，歡會坐應同。
寧知巴峽路，辛苦石尤風。
昨夜滄江別，言乖天漢游。
寧期此相遇，尚接武陵洲。
結綬還逢育，銜杯且對劉。
波潭一彌彌，臨望幾悠悠。
山水丹青雜，煙云紫翠浮。
終愧神仙友，來接野人舟。
