1.塵霧。
2.借指塵世。
3.比喻叛亂。
1.謂消除冤仇，以求和好。
1.由于私情而廢棄公務(wù)。
1.謂因私情而損害公道或公德。
1.用粗繩去連接絲帶。比喻后繼者的才學(xué)遠遜前人。
一種并不存在的假想的介質(zhì)。最早被用來解釋物體之間的超距作用。17世紀(jì)后用來解釋為傳播光和電磁波的介質(zhì)。既具有一般固體的特點，如有較大的彈性系數(shù)；又無質(zhì)量，完全透明，絕對靜止，不受任何阻力地滲入一切物質(zhì)之中。這些奇特的性質(zhì)令人費解。直到20世紀(jì)初邁克耳遜莫雷實驗證明以太并不存在后，才成為一個歷史概念。
1.見"以湯止沸"。
1.用開水澆雪，雪立刻融化。比喻事情輕而易舉，勢在必成。
用燒開的水制止水的沸騰。比喻不能從根本上解決問題以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。
1.用螳臂阻擋車輪前進。比喻自不量力。
1.比喻以自身去頂替別人。
1.把國家的興衰治亂作為自己的責(zé)任。
1.猶言以莛撞鐘。
1.見"以莛撞鐘"。
1.用草莖打鐘，毫無聲響。比喻才識淺陋的人向高明的學(xué)者發(fā)問，得不到回答。
2.比喻應(yīng)答的雙方才學(xué)懸殊。
1.見"以莛撞鐘"。
1.把退讓看作前進『揚雄《法言．君子》"昔乎顏淵以退為進﹐天下鮮儷焉。"李軌注"后名而名先也。"后亦指表面退讓，實際上以此作為進升的手段。
2.指表面上退卻，其實準(zhǔn)備進攻的一種戰(zhàn)術(shù)或策略。
1.表示在一定的范圍﹑處所﹑時間﹑數(shù)量的界限之外。
1.猶言以后。
2.用于地名之后，表示位置已過這一地點。
3.猶言以上，表示數(shù)量有余。
4.從前，以前。
1.根據(jù)剛露出的征兆即可預(yù)知事物未來發(fā)展的情況。
1.認(rèn)為。
2.作為，用作。
3."以之為"的省略形式。猶言讓他(她)做，把它作為。
4.猶而為，而成。以，而，連詞。
5.猶已為，已是。以，通"已"。
1.為以后作打算。
1.把假的混在真的里面，使真假不分。
1.猶云以為，認(rèn)為。
1.謂拘于文字而誤解整個語句的意義。
1.通過文字來結(jié)交朋友。
1.指唐代文學(xué)家韓愈用寫散文的方法作詩。
1.從縫隙里看雜色文采。比喻見識淺陋狹隘。郄，通"隙"。
1.表示位置﹑品第﹑級別﹑數(shù)量等在某一點之下。
2.表示時代在后的，猶言以后，以來。
3.猶而下。以，而，連詞。
4.指身份或地位低下。
5.指后面的話或文字。
1.猶以前。
1.語本《左傳．昭公二十八年》"愿以小人之腹，為君子之心"◇經(jīng)改造，用來指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推測品德高尚者的胸襟。
1.佛教用語。指傳授禪法的一種特殊方法，即離開語言文字，以慧心相傳授。這種方法，重點在于修心，強調(diào)學(xué)禪者對禪法的內(nèi)心自悟。
1.在心中自問自盤算。
1.用刑罰遏止刑罰，意謂從重量刑，使百姓畏懼而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
1.猶以刑去刑。
1.謂對重罪施以輕刑，則罪犯無所畏懼，其結(jié)果將導(dǎo)致不斷用刑。
1.謂用學(xué)習(xí)改變愚昧的秉性。
1.謂冤冤相報。
1.根據(jù)言論來舉薦人才。
1.根據(jù)人的口才去判斷其智能。
1.謂人們把說話當(dāng)作忌諱。形容統(tǒng)治階級對言論箝制之嚴(yán)。
1.用違心的話語附和別人。
1.語出《舊約全書．申命記》"以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。"謂以同樣的手段或辦法進行回擊。
1.《孟子．梁惠王上》"王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰'盼之?'對曰'將以釁鐘。'王曰'舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。'對曰'然則廢釁鐘與?'曰'何可廢也?以羊易之。'"后以"以羊易牛"指用這個代替那個。
1.為了獲得養(yǎng)育自己的條件，反而使身體受到損害。比喻得不償失。
1.由于吃飯打噎，便不敢再進食。比喻因偶然受到挫折，就停止應(yīng)做的事情。
1.猶言以夜繼日。
1.用夜晩的時間接上白天，日夜不停。
1.猶言以夜繼日。
1.猶言以夜繼日。
1.謂握其綱要而統(tǒng)御萬類。
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