1.見"金聲玉色"。
1.做情。
2.酬答﹐酬報。
1.見"為裘為箕"。
1.語出《禮記．學(xué)記》"良冶之子必學(xué)為裘;良弓之子必學(xué)為箕。"孔穎達(dá)疏"言善冶之家﹐其子弟見其父兄世業(yè)鋾鑄金鐵﹐使之柔合以補冶破器﹐皆令全好﹐故此﹐子弟仍能學(xué)為袍裘﹐補續(xù)獸皮﹐片片相合﹐以至完全也……善為弓之家﹐使干角撓屈調(diào)和成其弓﹐故其子弟亦睹其父兄世業(yè)﹐仍學(xué)取柳和軟撓之成箕也。"后用以比喻子弟能繼承父兄的事業(yè)。
1.是這樣。
1.做人處世接物。
2.指人在形貌或品性方面所表現(xiàn)的特征。
3.謂區(qū)別于萬物而作為人。
4.猶體面。
5.謂男女交媾。
①為人民利益而工作的思想和行為。主要內(nèi)容是熱愛人民，一切以人民利益為出發(fā)點，向人民負(fù)責(zé)，個人利益服從人民的整體利益，同一切桅人民利益的行為作斗爭。是社會主義道德的基本規(guī)范之一。②毛澤東1944年9月8日在中共中央警備團(tuán)為追悼張思德而召集的會議上所作的講演。編入《毛澤東選集》第3卷。毛澤東在講演中號召大家學(xué)習(xí)張思德全心全意為人民服務(wù)的精神，強調(diào)為人民服務(wù)是全黨全軍的唯一宗旨。
五四時期文學(xué)研究會提出的一種文藝主張。反對封建的載道文學(xué)和游戲文學(xué)，反對所謂純藝術(shù)的文學(xué)，強調(diào)文學(xué)的作用是社會和人生因之改善，因之進(jìn)步，而造成新的社會和新的人生”，具有現(xiàn)實主義傾向。
1.見"為他人作嫁衣裳"。
語出秦韜玉《貧女》詩苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”貧苦女子沒有錢置辦嫁妝，卻為別人去縫制新婚衣服◇比喻白白地為別人而辛勞。
1.猶言修飾容貌。
1.喻建立功業(yè)。
1.比喻功敗垂成。
1.比喻功敗垂成。語本《論語．子罕》"譬如為山﹐未成一簣。止﹐吾止也。"
1.猶行善。
1.謂行善是最大的樂事。
1.《戰(zhàn)國策．齊策二》"楚有祠者﹐賜其舍人卮酒。舍人相謂曰'數(shù)人飲之不足﹐一人飲之有余;請畫地為蛇﹐先成者飲酒。'一人蛇先成﹐引酒且飲之﹐乃左手持卮﹐右手畫蛇﹐曰'吾能為之足。'未成﹐一人之蛇成﹐奪其卮曰'蛇固無足﹐子安能為之足！'遂飲其酒。"后以"為蛇畫足"比喻做事節(jié)外生枝﹐不但無益﹐反而害事。
1.清嘉慶時浙江桐鄉(xiāng)人金檀的藏書樓名。檀喜藏書﹐尤以明人集部為多﹐有《文瑞樓書目》。
1.文雅而柔弱的讀書人。
1.文思。指才智與道德。
1.極言文件之多。
1.形容文件會議多得泛濫成災(zāi)。
1.文彩斑爛的大蛇。
1.志趣相投的文人所結(jié)成的團(tuán)體。以切磋文章為主。有的也議政﹐如明末的"復(fù)社"。
1.舞文弄法﹐隨便捕人。
產(chǎn)生于世界各地原始部落民族的紋飾膚體的習(xí)俗。即經(jīng)手術(shù)后在身體某部留下不褪色的圖案。花紋有鳥獸花卉或圖騰、經(jīng)文、八卦等。反映其審美意識及宗教觀念。在中國，高山、德昂、黎、獨龍、傣、布朗、基諾等族皆有文身習(xí)俗。
1.古代荊楚﹑南越一帶的習(xí)俗。身刺花紋﹐截短頭發(fā)﹐以為可避水中蛟龍的傷害◇常用以指較落后地區(qū)的民俗。
1.見"文身斷發(fā)"。
1.謂深文周納﹐以入人罪。
2.謂思慮周密。
1.用法嚴(yán)刻﹐法網(wǎng)嚴(yán)密。
1.漢馬援在交趾立的銅柱。馬援字文淵﹐唐代避李淵諱﹐改文深﹐故云。見陳垣《史諱舉例》。
1.大蛤。
1.工于為文的名聲。
2.指文章與詩歌。
1.謂尚文過了頭。
1.文章圣手。
1.文章宗師。
1.文章與詩篇。
1.用文石砌成的宮廷臺階。
1.名實。
2.《春秋》筆法﹐謂字面上貶之﹐而實際上褒之。
1.文書記事。
2.指文學(xué)﹑史學(xué)的著作或知識。
3.指詩話﹑文評之類的書。《新唐書．藝文志四》"丁部集錄總集類"有"文史類"一目。凡所以譏評文人之得失者﹐如《文心雕龍》﹑《詩品》等﹐均列入該類。
1.舞樂名『高祖六年更舜之《韶舞》﹐名為《文始》。
1.知書能文之士。
1.重文的時代。
1.猶文告。
1.文德教化之事。
2.非軍事方面的事情。
3.文才;文章之事。
1.文章的氣勢。
①掩飾錯誤每有惡事，曲為文飾。②修飾言辭語言鄙俚，不加文飾。
1.傳說中的獸名。
2.有文彩之獸。
1.彩色絲帶。
①各種文件的統(tǒng)稱。有公務(wù)文書和私人文書之分。前者即公文，后者指個人或家庭、家族在社交活動中形成的書信、日記、家譜、契約、合同等。②指從事文書工作的人員。
1.明宮廷掌握主辦敕誥等一應(yīng)機(jī)密文書的機(jī)構(gòu)。亦稱制敕房。
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