1.對年輕女子的稱呼。
1.指軍事上的六項原則。
2.指占日﹑占月﹑占星氣﹑律呂﹑甲子﹑算數。
1.謂君義﹑臣行﹑父慈﹑子孝﹑兄愛﹑弟敬。
1.猶胡說八道。
1.隋宮廷女官名。隋文帝開皇二年﹐宮內置六尚﹑六司﹑六典﹐遞相絡\。六司一司令﹐掌圖籍法式﹐糾察宣奏;二司樂﹐掌音律;三司飾﹐掌簪珥花嚴;四司醫﹐掌方藥卜筮;五司筵﹐掌鋪設灑掃;六司制﹐掌衣服裁縫。參閱《隋書．后妃傳序》。
2.唐府州置司功﹑司倉﹑司戶﹑司兵﹑司法﹑司士六官。
1.春秋后期出現的一種農業豐歉循環學說。《史記．貨殖列傳》"故歲在金﹐穰;水﹐毀;木﹐饑(據《越絕書》應為"康");火﹐旱……六歲穰﹐六歲旱﹐十二歳一大饑。"《越絕書．計倪內經》"太陰三歲處金則穰﹐三歳處水則毀﹐三歲處木則康﹐三歲處火則旱……天下六歲一穰﹐六歲一康﹐凡十二歲一饑。"太陰即木星﹐每十二年繞天空運行一周﹐木星運行至酉稱歲在金﹐為"穰"﹐即大豐年﹔又六年運行至卯是歲在木﹐為"康"﹐即小豐年﹔運行至子是歲在水﹐為"毀"﹐即大荒年;隔六年至午是歲在火﹐又為旱年。這就形成所謂六年一穰﹐六年一旱或十二年一大饑的循環。這種主張反映了古人想掌握農業生產豐歉的規律﹐以便趨利避害﹐達到國富民足的目的。
1.周制京城外百里之外二百里之內分為六遂﹐每遂有遂人掌其政令。
1.指明清國子監所設之率性堂﹑修道堂﹑誠心堂﹑正義堂﹑崇志堂﹑廣業堂。
1.見"六韜"。
中國古代兵書。舊題西周呂望(姜太公)撰。據后人考證，約成書于戰國晚期至秦漢之間。現存六卷，即文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，共六十篇。論述了政治與戰爭、作戰、治軍等問題，以及古代軍隊指揮機構和步、車、騎兵種的戰法及協同戰術。
1.六種字體。(1)指古文﹑奇字﹑篆書﹑隸書﹑繆篆﹑蟲書。《漢書．藝文志》"六體者，古文﹑奇字﹑篆書﹑隸書﹑繆篆﹑蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。"(2)指大篆﹑小篆﹑八分﹑隸書﹑行書﹑草書。唐張懷瓘有《六體論》。
2.指六書。
3.《尚書》的六種文體。
4.《易》卦的六爻。
5.人的頭﹑身和四肢。 6.晉裴秀作《禹貢地域圖》十八篇﹐其制圖之標識體例有六一﹑分率﹐計里畫方;二﹑準望﹐辨正方位;三﹑道里﹐道路相距之里數;四﹑高下;五﹑方邪;六﹑迂直◇三者皆道路夷險曲折之別。秀圖今不傳﹐《晉書．裴秀傳》錄《圖序》全文。參閱清胡渭《禹貢錐指．禹貢圖后識》。
1.漢代緯書﹐附會五帝傳說和《史記．天官書》太微宮內有五星曰五帝座之文﹐謂天帝有六﹐即天皇大帝與五方之帝﹐是謂"六天"。
2.謂人死后所居之六天宮。
3.道教謂上天分為六。
4.佛經有欲界六天四天王天﹑忉利天﹑須焰摩天(又稱夜摩天)﹑兜率陀天﹑樂變化天﹑他化自在天。見《楞嚴經》卷八。
1.漢制﹐刺史班行六條詔書﹐以考察官吏。《漢書．百官公卿表上》"武帝元封五年初置部刺史"顏師古注引《漢官典職儀》云"刺史班宣，周行郡國，省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄，以六條問事，非條所問，即不省。一條，強宗豪右田宅逾制，以強凌弱，以眾暴寡。二條，二千石不奉詔書遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚斂為奸。三條，二千石不恤疑獄，風厲殺人，怒則任刑，喜則淫賞，煩擾刻暴，剝截黎元，為百姓所疾，山崩石裂，祅祥訛言。四條，二千石選署不平，茍阿所愛，蔽賢寵頑。五條，二千石子弟恃怙榮勢，請托所監。六條，二千﹝石﹞違公下比，阿附豪強，通行貨賂，割損正令也。"西晉北周也有六條詔書◇因以指考察官吏的職務和職權。
2.指晉諸郡中正薦舉賢才的六項標準。
1.唐科舉考試﹐進士﹑明經科都有帖經試。凡十帖﹐中六帖即可通過帖經考試﹐故稱"六帖"。參閱《通典．選舉三》﹑宋程大昌《演繁露．六帖》。參見"帖經"。
1.謂上下四方無不通暢。
2.佛教語。謂六種神通力神境智證通(亦云神足通)﹑天眼智證通(亦云天眼通)﹑天耳智證通(亦云天耳通)﹑他心智證通(亦云他心通)﹑宿住隨念智證通(即宿命智證通﹐亦云宿命通)﹑漏盡智證通(亦云漏盡通)。神足通﹐謂其游涉往來非常自在;天眼通﹐謂得色界天眼根﹐能透視無礙;天耳通﹐謂得色界天耳根﹐聽聞無礙;他心通﹐謂能知他人之心念而無隔礙;宿命通﹐謂知自身及六道眾生宿世行業而無障礙﹔漏盡通﹐謂斷盡一切煩惱得自在無礙。前五通﹐凡夫亦能得之﹐而第六通﹐唯圣者始得。
3.謂通解六試題。
1.猶四通八達。
1.即六呂。陰律六﹐以銅為管﹐故名。
1.指夏啟﹑商湯﹑周武王﹑周成王﹑周康王﹑周穆王。
2.指周之文王﹑武王﹑成王﹑厲王﹑宣王﹑幽王。
3.指戰國齊﹑楚﹑燕﹑韓﹑魏﹑趙六國之王。
1.六種緯書。即《易緯》﹑《尚書緯》﹑《詩緯》﹑《禮緯》﹑《春秋緯》﹑《樂緯》。
2.指五臟(心肝肺腎脾)及膽。
1.即《易》卦之六爻。
2.謂君﹑臣﹑父﹑子﹑夫﹑婦。
1.苦﹑酸﹑甘﹑辛﹑咸﹑淡。
1.指六書。
2.六種文字﹐即古文﹑奇字﹑篆書﹑隸書﹑繆篆﹑鳥書。
1.謂反復審訊。
1.《易》卦爻位名。六﹐謂陰爻;五﹐第五爻。六五指卦象自下而上的第五爻為陰爻。
2.謂六王(夏啟﹑商湯﹑周武王﹑周成王﹑周康王﹑周穆王)和五帝(黃帝﹑顓頊﹑帝嚳﹑帝堯﹑帝舜)。
1.六種樂舞。謂黃帝之《云門》﹑堯之《咸池》﹑舜之《大韶(?)》，禹之《大夏》﹑湯之《大瀋》﹑武王之《大武》。
2.六種樂舞。謂帗舞﹑羽舞﹑皇舞﹑旄舞﹑干舞﹑人舞。
1.謂國君所必須勉力從事的六事。
2.宋代于江陵府﹑真州﹑海州﹑漢陽軍﹑無為軍﹑蘄州之蘄口所設之六處官方茶葉貿易機構。也稱六榷務。
1.謂歲﹑時﹑日﹑月﹑星﹑辰。
2.六幣。
3.釀酒所需之六物。《禮記．月令》"﹝仲冬之月﹞乃命大酋，秫稻必齊，曲糵必時，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物，大酋監之，毋有差貸。"孔穎達疏"兼用六物者，秫稻一，曲糵二，湛熾三，水泉四，陶器五，火齊六也。物，事也，謂作酒之人用此六事作酒。"《呂氏春秋．仲冬》"兼用六物。"高誘注"六物，秫﹑稻﹑曲﹑糵﹑水﹑火也。"后亦以指酒。
4.佛教之制﹐比丘(受過具足戒的男僧)必備的衣具有六一﹑僧伽黎(大衣)﹐二﹑郁多羅僧(中衣)﹐三﹑安陀會(下衣)﹐四﹑波咀羅(鐵缽﹑木缽﹑瓦缽等)﹐五﹑尼師壇(坐具)﹐六﹑騷毘羅(漉水囊﹐用以漉去水中微蟲)﹐是名比丘六物﹐亦名三衣六物﹐三衣亦在六物之中﹐然為六物中之主要者﹐故特標舉之。
1.見"六飛"。
1.秦漢皇帝除傳國璽之外﹐尚有六璽﹐皆白玉制﹐螭虎紐﹐用武都紫泥封一﹐皇帝行璽﹐用于封國;二﹐皇帝之璽﹐用于賜諸王侯;三﹐皇帝信璽﹐用于發兵;四﹐天子行璽﹐用于召大臣;五﹐天子之璽﹐用于策封外國君主;六﹐天子信璽﹐用于祭天地鬼神。其后﹐自晉至隋﹐用制屢變而其名不改。唐又增神璽﹑受命璽﹐為八璽;武則天時改諸璽曰寶。參閱《后漢書．武帝紀上》"丙午﹐赤眉君臣面縛奉高皇帝璽綬"李賢注引漢蔡邕《獨斷》﹑《宋書．禮志五》。
1.一種較八仙桌小﹑較四仙桌大的方桌。
1.指宋代周敦頤﹑程顥﹑程頤﹑張載﹑邵雍﹑司馬光。也指周敦頤﹑張載﹑程顥﹑程頤﹑張栻﹑朱熹等六人。
1.謂六呂。古樂聲調的名稱。
1.見"六弦琴"。
1.周制王城之外百里以內﹐分為六鄉﹐每鄉設鄉大夫管理政務。
2.王莽時仿周制﹐于長安西都置六鄉。
1.傳說輔佐黃帝的六臣蚩尤﹑大常﹑奢龍﹑祝融﹑大封﹑后土﹐分掌天地四方。
2.佛教語。指總相﹑別相﹑同相﹑異相﹑成相﹑壞相。見《華嚴一乘教義分齊章》卷四。
1.周宗廟的六種祭祀。
1.亦作"六象"。
2.指鳳的形象。
1.六個行列。
2.指唐代尚書省下屬的吏﹑禮﹑戶﹑工﹑刑﹑兵六部。泛指朝廷官吏。
1.指戰國時韓﹑趙﹑魏﹑燕﹑齊﹑楚六國。
2.唐代以鄭﹑陜﹑汴﹑絳﹑懷﹑魏六州﹐為形勢重要之地﹐稱為"六雄"。唐開元中﹐將境內自京都及都督都護府以外﹐以近畿為四輔﹐其余州縣依其地理條件﹑戶口多寡﹐分為六雄﹑十望﹑十緊及上中下各種等級。
1.《易》六十四卦每卦六爻的位置。爻分陰陽﹐每卦之爻變動無定﹐故爻位稱虛。
2.上下四方。
指豬、牛、羊、馬、雞、狗，也泛指各種家畜、家禽五谷豐登，～興旺。
1.指佛教所稱六道中的畜生道。
1.指六藝或六經。
2.謂周代的小學﹑東學﹑南學﹑西學﹑北學﹑太學。見《大戴禮記．保傅》。
3.唐國子監設六館﹐亦稱"六學"。
1.唐制﹐中書省舍人六員﹐分押尚書六曹﹐佐宰相判案。見《新唐書．百官志二》◇因以"六押"為中書舍人之別稱。
1.謂六牙白象。佛教謂象柔順而有力。"六牙"表示六種神通。菩薩自兜率天降生，即化乘六牙白象入胎。見《瑞應本起經》卷上。亦為普賢菩薩的坐騎。見《法華經·普賢勸發品》。
1.六種美德仁﹑知﹑信﹑直﹑勇﹑剛。
2.謂六言詩。每句均為六字的詩。
1.中醫十二經脈中﹐有手三陽﹑足三陽(陽明﹑太陽﹑少陽)六經脈﹐謂之六陽。見《靈樞經·經脈》。六陽經脈皆聚于頭部﹐故亦稱頭為六陽或六陽會首、六陽魁首。
2.古以天氣為陽﹐地氣為陰﹐十一月至來年四月為陽氣上升之時﹐合稱六陽。
1.指人頭。常見于古典戲曲﹑小說。
1.見"六陽會首"。
1.見"六幺令"。
1.唐教坊曲名﹐后用為詞牌。又名《六幺》﹑《綠腰》。幺是小的意思﹐因此調羽弦最小﹐節奏繁急﹐故名。其詞為雙調九十四字﹐仄韻。
2.曲牌名。南北曲均有此曲牌。南曲屬仙呂入雙調﹐字數與詞牌不同﹐用作過曲。北曲屬黃鐘宮者﹐字數與詞牌或南曲都不同;屬仙呂宮者﹐字數與詞牌相同﹐句讀略異;都用在套曲中。京劇亦有《六幺令》﹐系吹打曲牌﹐無唱詞﹐多用于官員上朝﹑回府時。
