1.駐守。
1.謂駕車的六駿馬。
2.相傳羲和為日御﹐駕六龍﹐故亦以"六驥"比喻日光﹑光陰。
1.古貴族婦女發簪上的玉飾。
1.指先秦至漢初學術思想的主要派別陰陽家﹑儒家﹑墨家﹑名家﹑法家﹑道德家『司馬談有《論六家之要指》﹐見《史記·太史公自序》。
2.指史書之六種體裁《尚書》記言體﹐《春秋》記事體﹐《左傳》編年體﹐《國語》國別體﹐《史記》通史紀傳體﹐《漢書》斷代紀傳體。
3.指治《孝經》的六位學者三國吳韋昭﹑三國魏王肅﹑三國吳虞翻﹑三國魏劉劭﹑隋劉炫﹑南朝齊陸澄。
1.佛教語。魏晉時期般若學各派的總稱。佛教徒對般若部諸經所講的"空"義產生不同理解﹐至東晉形成"六家七宗"﹐即道安的"本無宗"﹑支敏度的"心無宗"﹑支道林的"即色宗"﹑于法開的"識含宗"﹑道壹的"幻化宗"﹑于道邃的"緣會宗"﹐是為"六家"。其中"本無"又分出"本無異宗"﹐故名"七宗"。
①古代用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支依次相配成六十組干支，其中起頭是‘甲’字的有六組，故稱六甲。因筆畫比較簡單，多為兒童練字之用學～。②舊時婦女懷孕稱身懷六甲。
1.道教編造的一種據稱可以驅遣鬼神﹑呼風喚雨的法術秘籍﹐常見于舊小說﹑戲曲。
1.謂周時諸侯見天子的六種形式朝﹑宗﹑覲﹑遇﹑會﹑同。
1.謂春秋時晉國之范﹑中行﹑智伯﹑韓﹑魏﹑趙六卿。
1.東漢時﹐匈奴之左右日逐王﹑左右溫禺韑王﹑左右斬將王﹐總稱"六角"。
2.六角扇。
1.六經之教。
1.唐京都長安的六條中心大街。北宋汴京也有六街。《資治通鑒．唐睿宗景云元年》"中書舍人韋元僥巡六街。"胡三省注"長安城中左﹑右六街，金吾街使主之;左﹑右金吾將軍掌晝夜巡警之法，以執御非違。"唐司空圖《省試》詩"閑系長安千匹馬，今朝似減六街塵。"北宋汴京也有六街。《宋史．魏丕傳》"初，六街巡警皆用禁卒，至是，詔左右街各募卒千人，優以廩給，使傳呼備盜。"宋梅堯臣《醉中留別永叔子履》詩"六街禁夜猶未去，童仆竊訝吾儕癡。"
2.泛指京都的大街和鬧市。
1.亦稱"六街三陌"。
2.唐時長安左右有六街﹐后代都城多保存此制﹐遂以"六街三市"指都市中熱鬧繁華區。
1.古卿大夫朝聘天子諸侯﹐或吏民通行他國﹐用作憑證的六種信物。節﹐符信。
2.謂馬之行止進退馳驟的節度。
3.謂好﹑惡﹑喜﹑怒﹑哀﹑樂六情。
1.佛教語。以一巾編系六結﹐喻唯一之真性因妄執分別而結為六根。
1.見"六大"。
1.謂春秋末期晉國的六卿知氏﹑范氏﹑中行氏﹑韓氏﹑魏氏﹑趙氏。
也稱六藝”。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典六經皆史。
1.謂《易》﹑《書》﹑《詩》﹑《禮》﹑《樂》﹑《春秋》六經皆為中國古代史書的一種主張。首倡于元郝經﹐清袁枚亦主此說﹐至章學誠才系統地提出這一主張。他認為六經乃夏﹑商﹑周典章政教的歷史記錄﹐并非圣人為垂教立言而作。他提出了"六經皆史"﹑"六經皆器"的命題﹐反對"離器言道"。龔自珍﹑章炳麟亦倡此說。參閱章學誠《文史通義》中的《易教》﹑《經解》﹐龔自珍《古史鉤沉論二》﹐章炳麟《國故論衡．原經》。
1.古樂名。傳為顓頊所作。
1.又稱錢塘六井。即相國井﹑西井﹑金牛井﹑方井﹑白龜井﹑小方井。唐李泌做杭州刺史時﹐因居民飲水苦惡﹐引西湖水而成。井在今浙江省杭州市內﹐多已湮沒。
1.見"六騾"。
1.隋殿內省和唐宋殿中省設置尚食﹑尚藥﹑尚衣﹑尚舍﹑尚乘(宋為尚醞)﹑尚輦等六局﹐掌宮廷之供奉。參閱《隋書．百官志下》﹑《舊唐書．職官志三》﹑《宋史．職官志四》。
2.隋門下省設城門﹑尚食﹑尚藥﹑符璽﹑御府﹑殿內等六局。門下坊設司經﹑宮門﹑內直﹑典膳﹑藥藏﹑齋帥等六局。宮內亦增置女官﹐準尚書省﹐設尚宮﹑尚儀﹑尚服﹑尚食﹑尚寢﹑尚工六局。參閱《隋書．百官志下》﹑《隋書．后妃傳序》。
3.宋代官府貴家置四司六局﹐掌筵席排設。京師街市有此行業﹐以供民戶雇用。四司為帳設司﹑廚司﹑茶酒司﹑臺盤司;六局為果子局﹑蜜煎局﹑菜蔬局﹑油燭局﹑香藥局﹑排辦局。
1.猶六親。
1.天子所統領的軍隊。《周禮．夏官．序官》"凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。"《左傳．襄公十四年》"周為六軍，諸侯之大者，三軍可也。"后因以為國家軍隊的統稱。
2.晉世稱領軍﹑護軍﹑左右二衛﹑驍騎﹑游擊為"六軍"。
3.指唐之禁軍六軍。
1.史籍中合稱六個杰出人物為"六君子"者甚多﹐其中最著者﹐約有(1)指禹﹑湯﹑文﹑武﹑成王﹑周公。《禮記．禮運》"禹﹑湯﹑文﹑武﹑成王﹑周公由此其選也。此六君子者未有不謹于禮者也。"(2)宋黃庭堅﹑秦觀﹑張耒﹑晁補之及陳師道﹑李廳﹐人稱"蘇門六君子"。清王士秅《池北偶談．談藝七．姑溪集》"端叔在蘇門，名次六君子……觀全集殊下秦﹑晁﹑張﹑陳遠甚。"(3)宋寧宗時﹐右丞相趙汝愚為韓侂胄誣陷﹐太學生周端朝﹑張衜﹑徐范﹑蔣傅﹑林仲麟﹑楊宏中六人上書訟其冤﹐被屏斥﹐史稱"六君子"。見《宋史．忠義傳．楊宏中》。
2.(4)明熹宗時﹐魏忠賢擅權﹐御史揚漣劾忠賢二十四大罪﹐漣與左光斗﹑魏大中﹑周朝端﹑袁化中﹑顧大章皆為忠賢構死﹐世稱"六君子"。又魏忠賢矯旨逮周起元﹑繆昌期﹑周順昌﹑周宗建﹑黃遵素﹑李應升下獄受酷刑死﹐世稱"后六君子"。參閱《明史．宦官傳．魏忠賢》。(5)清光緒中﹐譚嗣同﹑林旭﹑楊銳﹑劉光第﹑楊深秀﹑康廣仁因"戊戌變法"失敗﹐同時遇害﹐世稱"戊戌六君子"。參閱《清史稿．李端芬譚嗣同等傳論》。
3.國畫稱松﹑柏等六種樹木。
1.《左傳·定公八年》"士皆坐列﹐曰'顏高之弓六鈞。'皆取而傳觀之。"杜預注"顏高﹑魯人。三十斤為鈞﹐六鈞百八十斤。古稱重，故以為異強。"謂張滿弓用力六鈞﹐后因以指強弓。
1.謂強弓。
1.指漢的隴西﹑天水﹑安定﹑北地﹑上郡﹑西河六郡。
1.唐太宗征戰時所騎過的六匹駿馬拳毛騧﹑什伐赤﹑白蹄烏﹑特勒驃﹑颯露紫﹑青騅。貞觀十一年﹐太宗作《六馬圖贊》(文見《全唐文》卷十)﹐使歐陽詢以八分體書之﹐刻石。歐書亡﹐宋游師雄重刻六碑(見《金石萃編》卷一三九)。
1.唐宋時科舉取士的六種科目。唐六科為明經﹑進士﹑秀才﹑明法﹑明書﹑明算。唐劉肅《大唐新語．厘革》"隋煬帝改置明(經)﹑進(士)二科。國家因隋制，增置秀才﹑明法﹑明字﹑明算，并前為六科。"宋景德天圣時﹐其六科為一﹑賢良方正﹐能直言極諫;二﹑博達墳典﹐明于教化;三﹑才識兼茂﹐明于體用;四﹑詳明政理﹐可使從政;五﹑識洞韜略﹐運籌決勝;六﹑軍謀宏遠﹐材任邊寄。紹興年間﹐又以文章典雅﹑節操方正﹑法理該通﹑節用愛民﹑剛方豈弟﹑智勇絕倫為六科。參閱宋王應麟《小學紺珠．制度．六科》。
2.明清官制設有六科給事中﹐簡稱六科﹐掌侍從﹑規諫﹑補闕﹑拾遺﹐分察吏﹑戶﹑禮﹑兵﹑刑﹑工六部之事﹐糾其弊誤。
3.謂谷﹑大麥﹑小麥﹑大豆﹑小豆﹑芝麻六種農作物。
1.《舊唐書·楊再思傳》"易之之弟昌宗以姿貌見寵幸﹐再思又諛之曰'人言六郎面似蓮花;再思以為蓮花似六郎﹐非六郎似蓮花也。'其傾巧取媚也如此"。張昌宗行六﹐故云◇用為詠蓮之典實。
2.宋楊繼業之六子楊延昭英勇善戰﹐在邊防二十馀年﹐屢挫契丹兵將﹐人稱楊六郎。詳見《宋史》本傳。
1.眼睛的別稱。
1.謂黃帝﹑堯﹑舜﹑禹﹑湯﹑周武王六代的古樂。
2.泛指音樂。
3.指六種金屬樂器鐘﹑閐﹑錿﹑鐲﹑鐃﹑鐸。
1.謂古代的冠禮﹑婚禮﹑喪禮﹑祭禮﹑鄉飲酒和鄉射禮﹑相見禮。
2.古代在確立婚姻過程中的六種禮儀﹐即納采﹑問名﹑納吉﹑納征﹑請期﹑親迎。
3.古享祭宗廟之禮有六肆獻祼﹑饋食﹑祠﹑禴﹑嘗﹑焌。
4.諸侯朝見天子之禮有六。
1.猶六氣。
1.亦作"六歷"。
2.上古時的六種歷法。
3.謂《大衍歷》﹑《宣明歷》﹑《紀元歷》﹑《統天歷》﹑《大明歷》﹑《授時歷》。
1.謂六氣不和。氣不和而相傷為沴。
1.古代謂六方面的政務須官府各部門聯合行事。
1.指六谷。
1.古樂名。
2.謂《古列女傳》之母儀﹑賢明﹑仁智﹑貞順﹑節義﹑辨通六篇。
1.指永思陵﹑永阜陵﹑永崇陵﹑永茂陵﹑永穆陵﹑永紹陵﹐乃南宋高宗﹑孝宗﹑光宗﹑寧宗﹑理宗﹑度宗的陵墓﹐在今浙江省紹興市東十八公里之寶山(又名攢宮山)。
1.亦稱"灑爾佛散"。
2.(德文salvarsan)西藥名。靜脈注射可治梅毒﹑雅司病﹑回歸熱等。1907年發明據說經反復實驗達六百零六次始成功﹐故名。
1.六的六倍﹐三十六。
2.謂巫山三十六峰。
3.鯉魚的別稱。
1.鯉魚別稱。鯉魚脊中鱗一道﹐每片鱗上有黑點﹐大小皆三十六鱗。見唐段成式《酉陽雜俎．鱗介》﹑《埤雅．釋魚》。古詩有"呼童烹鯉魚﹐中有尺素書"之語﹐后遂以"六六鱗"指代書信。
1.化學名六氯環己烷。有機氯殺蟲劑。白色或淡黃色粉末﹐不溶于水﹐能溶于酒精和煤油。曾是一種用途很廣的農藥﹐除能防治蝗蟲﹑稻螟蟲﹑小麥吸漿蟲外﹐并可殺蚊﹑蠅﹑臭蟲等害蟲。對人體也有致害作用。現已不使用。
1.謂《易》干卦的六爻。
2.指太陽。神話傳說日神乘車﹐駕以六龍﹐羲和為御者。
3.古代天子的車駕為六馬﹐馬八尺稱龍﹐因以為天子車駕的代稱。
4.六兄弟的美稱。
1.見"六龍輿"。
1.天子的車駕。因用六馬﹐故名。
1.古樂有十二律﹐陽聲陰聲各六﹐陽為律﹐陰為呂。
1.古代樂音標準名。相傳黃帝時伶倫截竹為管﹐以管之長短分別聲音的高低清濁﹐樂器的音調皆以此為準。樂律有十二﹐陰陽各六﹐陽為律﹐陰為呂。六律即黃鐘﹑大蔟﹑姑洗﹑蕤賓﹑夷則﹑無射。
