1.謂解大小便。
1.《周禮．春官．天府》"天府﹐掌祖廟之守藏與其禁令。"原為周官名﹐掌祖廟之守藏﹐后因稱朝廷藏物之府庫(kù)為天府。
2.謂土地肥沃﹑物產(chǎn)富饒之域。
3.猶天廷。古人以為天上神仙亦設(shè)有朝廷。
4.指朝廷。
1.土地肥沃﹑物產(chǎn)豐富的地區(qū)。語(yǔ)本《戰(zhàn)國(guó)策．秦策一》"蘇秦始將連橫﹐說(shuō)秦惠王曰'大王之國(guó)……田肥美﹐民殷富﹐戰(zhàn)車萬(wàn)乘﹐奮擊百萬(wàn)﹐沃野千里﹐蓄積饒多﹐地勢(shì)形便﹐此所謂天府﹐天下之雄國(guó)也。'"《史記．留侯世家》"夫關(guān)中左殽函﹐右隴蜀﹐沃野千里﹐南有巴蜀之饒﹐北有胡苑之利﹐阻三面而守﹐獨(dú)以一面東制諸侯。諸侯安定﹐河渭漕挽天下﹐西給京師﹔諸侯有變﹐順流而下﹐足以委輸。此所謂金城千里﹐天府之國(guó)也。"后專用以美稱四川。語(yǔ)本《三國(guó)志．蜀志．諸葛亮傳》"益州險(xiǎn)塞﹐沃野千里﹐天府之土﹐高祖因之以成帝業(yè)。"
1.謂天子。
2.尊稱父親。
3.太平天國(guó)以天父稱上帝。
個(gè)人生來(lái)所具有的生理特點(diǎn)。個(gè)人大腦的生理結(jié)構(gòu)和稟賦的某些差別，是后天才智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。但人的聰明才智只能通過(guò)后天的社會(huì)實(shí)踐才能真正形成。
指人生來(lái)就有的觀念。古希臘柏拉圖已有這一思想的萌芽。在近代，笛卡兒明確提出這一觀念。它否認(rèn)觀念是客觀世界在人們頭腦中的反映，因而一直受到唯物主義者的反對(duì)。
1.上天覆被萬(wàn)物◇用以稱美帝王仁德廣被。
1.《禮記．中庸》"天之所覆﹐地之所載。"后以"天覆地載"形容范圍至大至廣。
2.對(duì)帝王仁德廣被之贊頌。
1.天際﹐天邊。
1.天。天圓如車蓋覆于地上﹐故稱。語(yǔ)出《淮南子．原道訓(xùn)》"以天為蓋﹐以地為輿。"
也稱十干”。指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，傳統(tǒng)常用作表示次序天干與地支相配是古代紀(jì)年的方法。
1.天的綱維。
2.帝位之統(tǒng)系﹐王朝之世系。
3.朝廷的綱紀(jì)。
4.星名。
1.星名。即北斗七星的柄。
2.星命家指月內(nèi)兇神。
3.道教稱北斗叢星中三十六星之神。
1.《詩(shī)．小雅．正月》"謂天蓋高﹐不敢不局;謂地蓋厚﹐不敢不蹐。"《荀子．勸學(xué)》"故不登高山﹐不知天之高也;不臨深溪﹐不知地之厚也。"后多以"天高地厚"比喻事物的復(fù)雜和艱巨。
2.形容恩情極為深厚。
1.比喻尊卑有別。
2.比喻各種情勢(shì)。
1.舊謂遠(yuǎn)離京城的偏僻地區(qū)﹐王法難以到達(dá)。多用以比喻不聽(tīng)管束﹐無(wú)法無(wú)天。
1.謂天帝高高在上﹐卻能聽(tīng)到下面人世間的言語(yǔ)﹐而察知其善惡。
2.歌頌帝王圣明。
1.謂天子圣明﹐雖居朝廷之上而能洞察下情。
1.高聳。
1.高貌。
2.引申為高超。
1.見(jiàn)"岧?"。
1.見(jiàn)"岧巆"。
1.亦作"峠峣"。亦作"岧峣"。
2.高峻;高聳。
1.高峻陡峭。
1.見(jiàn)"迢遞"。
1.見(jiàn)"迢遞"。
1.猶超斷。謂超脫罪行的判決。
1.遙遠(yuǎn)渺茫貌。
1.猶遙遠(yuǎn)。
1.高貌。
2.深貌。
3.道路遙遠(yuǎn)貌;水流綿長(zhǎng)貌。
4.時(shí)間久長(zhǎng)貌。
5.舞動(dòng)貌。
1.高峻貌。
1.遠(yuǎn)貌。
2.時(shí)間久長(zhǎng)貌。
1.猶遙遠(yuǎn)。
1.高遠(yuǎn)貌。
1.高低不平貌。
1.蟻穴。一說(shuō)，小洞。
1.同"祑石"。
1.即笤箒。
1.竹制的畚垃圾的盛具。
1.猶笤箒。
1.見(jiàn)"笤箒"。
1.掃帚星。彗星的俗稱。常用以作比喻。
1.亦作"笤帚"。
2.以細(xì)竹枝或去粒的高粱穗﹑黍子穗等扎成的掃地用具。
1.亦作"齠齳"。
2.垂髫?fù)Q齒之時(shí)。指童年。齠﹐通"髫"。
3.借指孩童。
1.幼童新生的恒齒?！俄n詩(shī)外傳》卷一"男八月生齒﹐八歲而齠齒。"齠﹐一本作"齔"。亦借指八歲。
1.幼童和老人。
1.兒童下垂的頭發(fā)。亦借指兒童。齠﹐通"髫"。
1.七八歲，童年時(shí)代。
1.童年。
1.年少。
1.童年。
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