1.猶寬舒。
1.猶令問∶的聲譽(yù)。問，通"聞"。
1.賢明的宰相﹑輔臣。
1.對兄長的敬稱◇多以稱他人之兄，猶言令兄﹑賢兄。
關(guān)于世界觀的學(xué)說。人們對整個世界(自然界、社會和思維)的根本觀點的體系。自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)的基本問題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。對這些問題的不同回答，形成哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義兩大派別以及辯證法和形而上學(xué)的斗爭。19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了人類歷史上最科學(xué)最先進(jìn)的哲學(xué)--辯證唯物主義和歷史唯物主義。參見馬克思主義哲學(xué)”(692頁)。
列寧1895-1916年的筆記。共四十六篇。對馬克思主義辯證法體系的主要原則和內(nèi)容，提出一系列創(chuàng)造性的見解。第一次明確提出辯證法、邏輯和唯物主義認(rèn)識論是同一個東西。提出對立面的統(tǒng)一是辯證法的實質(zhì)。
也稱哲學(xué)的黨派性”。指哲學(xué)中存在著的唯物主義和唯心主義的對立和斗爭。在哲學(xué)兩千多年的發(fā)展歷史中，始終存在著唯物主義和唯心主義這兩個哲學(xué)基本派別與兩條哲學(xué)路線的斗爭。
也稱哲學(xué)根本問題”。指思維和存在、精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。由恩格斯在19世紀(jì)80年代提出。對這一問題的回答，是解決其他哲學(xué)問題的基礎(chǔ)和前提。具體內(nèi)容為思維和存在何者是本原，哪個是第一性的；人是否能認(rèn)識現(xiàn)實世界，是否能正確地反映現(xiàn)實。
哲學(xué)的分支學(xué)科。從哲學(xué)角度來研究美及審美問題的科學(xué)。它與藝術(shù)哲學(xué)的不同點在于它是用哲學(xué)的觀點研究美，包括自然美、社會美和藝術(shù)美，而藝術(shù)哲學(xué)主要是用哲學(xué)的觀點研究藝術(shù)。
1.聰明有才學(xué)的人。
1.亦作"喆嶷"。
2.聰穎卓越。
1.折獄。謂詳察案情而判決。《書．呂刑》"哀敬折獄"，《尚書大傳》卷四引作"哀矜哲獄"。
1.哲人;賢明的人。
1.白晳。
1.亦作"晣眇"。
2.光明。謂白晝。
1.質(zhì)明，天剛亮的時候。
1.亦作"晣耀"。
2.光芒閃耀。
1.亦作"晣晣"。
2.光亮貌。
3.明顯。
1.隨即。
1.擅自替代。
1.擅動;隨便行動。
1.亦作"輒爾"。
2.任意。
1.擅自反悔;隨便反悔。
1.猶遮莫。
1.古國名。
1.綁住口袋。比喻放在口袋里不起作用。
1.不動貌。
1.擅入;隨便進(jìn)去。
1.及時考試。
1.任意妄為。
1.擅自行使。
1.亦作"輙用"。
2.隨便使用。
1.亦作"輒與"。
2.任意給與。
1.伏匿;潛藏。
1.藏在泥土中過冬的蟲豸。
1.隱居。
1.謂潛藏在地下。
1.隱蔽的罪惡。
動物冬眠，潛伏洞穴，不動不食。也比喻人隱藏不露面蟄伏鄉(xiāng)間。
1.蟄蟲伏處的洞穴。
1.潛伏的毒蛇。
1.埋藏在地下的寶劍。典出《晉書．張華傳》"初﹐吳之未滅也﹐斗牛之間﹐常有紫氣﹐及吳平之后﹐紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達(dá)緯象﹐乃要煥宿﹐因登樓仰觀﹐煥曰'仆察之久矣﹐惟斗牛之間頗有異氣。'華曰'是何祥也？'煥曰'寶劍之精﹐上徹于天耳。'華曰'在何郡？'煥曰'在豫章豐城。'即補(bǔ)煥為豐城令。煥到縣﹐掘獄屋基﹐入地四丈余﹐得一石函﹐光氣非常﹐中有雙劍﹐并刻題﹐一曰龍泉﹐一曰太阿。其夕斗牛間氣不復(fù)見焉。"
比喻人隱藏不出，像動物蟄伏一樣蟄居書齋。
1.驚醒蟄蟲之雷。謂初發(fā)的春雷。
1.塌陷開裂。
1.藏伏的蛟龍。喻潛藏的志士。
1.蟄伏的龍。比喻隱匿的志士。
1.謂冬季閉塞之氣。
1.藏在洞中過冬的獸類。
1.塌陷。
1.冬季伏匿在巖穴中的燕子。
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