1.指雄雞頭上的肉冠。
1.天上的宮闕。
2.天子的宮闕﹐亦指朝廷或京都。
3.指兩峰對峙之處。因其形似雙闕﹐故稱。
4.星名。
1.指天花。
一般指地層中的碳?xì)浠衔锟扇細(xì)怏w。只有聚集成氣藏時(shí)方有開發(fā)利用價(jià)值。可用作燃料或化工原料。廣義上泛指自然界存在的一切氣體，狹義的僅指油氣田中的氣體。
紡織纖維的一個(gè)大類。自然界生長的或存在的紡織纖維。包括植物纖維(如棉、麻等)、動(dòng)物纖維(如羊毛、蠶絲等)和礦物纖維(如石棉等)。
①壤土地。即天地”天地之間。②天地相去很遠(yuǎn)，比喻懸殊天壤之別。
1.晉謝道韞嫁王凝之﹐不稱意﹐叔父謝安慰解之。道韞曰"不意天壤之中﹐乃有王郎!"見南朝宋劉義慶《世說新語．賢媛》﹑《晉書．列女傳．王凝之妻謝氏》◇因稱婦女所適丈夫不稱其意為抱"天壤王郎"之恨。
1.形容差別極大。
1.指洞悉宇宙人生本原的人。
2.天和人。
3.指仙人;神人。
4.特指天子。
1.中國哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種唯心主義學(xué)說。指天意與人事的交感相應(yīng)。認(rèn)為天能干預(yù)人事﹐預(yù)示災(zāi)祥﹐人的行為也能感應(yīng)上天『儒董仲舒在答武帝策問中作了具體闡述。
1.《漢書．董仲舒?zhèn)鳌份d武帝即位﹐舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù)﹐而仲舒以賢良對策。以"天人感應(yīng)"說為其對策要旨﹐所對凡三﹐世稱"天人三策"。說明"王者承天意以從事"﹐建議"諸不在六藝之科﹑孔子之術(shù)者﹐皆絶其道﹐勿使并進(jìn)"﹐主張罷黜百家﹐獨(dú)尊儒術(shù)。仲舒所對﹐為武帝采納﹐開此后兩千余年封建社會(huì)以儒學(xué)為正統(tǒng)的局面。
1.釋迦牟尼佛的別號(hào)。以其為天與人之師﹐故名。
2.指皈佛成正果者。
中國哲學(xué)中長期爭論的重要問題。天，指天道或自然；人，指人道或人為。在兩者關(guān)系上，唯心主義思想家通常把天解釋為精神實(shí)體，認(rèn)為天人感應(yīng)，天能干預(yù)人事。唯物主義思想家則把天解釋為物質(zhì)的自然，認(rèn)為天人的職能不同，自然界和人類社會(huì)發(fā)展有不同的法則。
1.天道與人事相互之間的關(guān)系。
1.天空和太陽﹐有時(shí)偏指太陽。
2.喻天理或光明。
3.喻帝王。
1.天老和容成的并稱。二人相傳為黃帝時(shí)的術(shù)士。晉陶潛《述酒》詩"天容自永固﹐彭殤非等倫。"一說為天人之容﹐指出眾人物的非凡儀表。參閱逯欽立校注。
2.天空的景象;天色。
3.天子的容顏。
1.上天降下的祥瑞。
1.天生睿智。
1.天空的顏色。
2.借指時(shí)間早晩。
3.猶天氣。
1.顯要的職位。
1.印報(bào)或印一般書刊用的普通白紙。
書名。南宋鄭樵著。二百卷。綜合歷代歷史資料寫成的通史。上自三皇、下至隋唐。分本紀(jì)、年譜、略、世家、列傳。其中二十略”為本書精華。
1.共同的典制。
1.謂平常治理國家。
2.普遍研習(xí)。
1.猶交質(zhì)。古代列國互派人質(zhì)，作為守信的保證。
1.學(xué)識(shí)淵博而明智的人。
1.即通中枕。
1.空心枕頭。
1.通行船只。
1.猶普照。
1.連接。
1.流通灌注。
1.音韻學(xué)名詞。古音學(xué)上指陰聲韻﹑陽聲韻﹑入聲韻三者之間及各自的韻轉(zhuǎn)現(xiàn)象。凡主要元音不變，僅韻尾發(fā)生變化的稱對轉(zhuǎn);而陰聲韻和陰聲韻﹑陽聲韻和陽聲韻﹑入聲韻和入聲韻之間的相互變化稱旁轉(zhuǎn)。
1.通道，往來的大路。
2.指所有下賭注的人。
1.豁達(dá)豪壯。
1.舊時(shí)下級呈送上級的一種公文。
1.共同的準(zhǔn)則。
1.謂通常不變的地位。
1.晉陶潛小兒的乳名。晉陶潛《責(zé)子》詩"通子垂九齡，但覓梨與栗。"后以"通子"為詠?zhàn)又洹?/p>
1.有文書往來。
1.貫通綜合。
1.通報(bào)，奏告。
1.同姓的人互認(rèn)為同族。
1.共同尊崇。
1.猶痌瘝。謂關(guān)懷人民疾苦。
1.同"痌■在抱"。
1.病痛;疾苦。
2.謂關(guān)懷人民病痛﹑疾苦。
1.謂對民間疾苦感同身受﹐看作是自己的痛苦。
1.謂把人民的疾苦放在心上。
1.悲痛至極。
1.悲痛;傷心。
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