1.亦作"覷步"。
2.偵察窺探。
1.既能看出事物的隱微征兆，也能看清其顯著現(xiàn)象。
1.猶知道。
1.同"知書達(dá)禮"。
1.知悉;知道。
2.通知，告知。
3.消息。
4.交結(jié);交往。
5.朋友。
1.深切了解我。
2.器重我。
1.《孟子．滕文公下》"《春秋》，天子之事也。是故孔子曰'知我者，其惟《春秋》乎!罪我者，其惟《春秋》乎!'"后用"知我罪我"表示別人對(duì)自己的毀譽(yù)。
1.猶言知無不言。
1.知道是應(yīng)該做的，就一定去做。形容盡心竭力。
1.只要知道，就沒有不說出來的。
1.凡有所知，都毫無保留地講出來。
1.懂得實(shí)際事務(wù)。
1.《老子》"知我者希，則我者貴。"后用"知希"表示知己難得。
了解曉得均無知悉｜無從知悉。
官名。唐代佐官代理縣令稱知縣事。宋代派朝臣充當(dāng)縣的長官稱知(主持)某縣事，簡稱知縣。明代始正式用作一縣長官名稱。清代沿用。
1.佐官代行縣令職務(wù)稱"知縣事"。
1.謂見識(shí)短淺而圖謀大業(yè)。古以為致禍之原。
1.見"知小謀大"。
1.知道;曉得。
1.道謝。
1.彼此契合，腹心相照。
2.相互深切了解的人;深交。
3.知心話。
1.相互了解﹑感情深切的話語。
1.猶情投意合。
1.見"知心著意"。
1.謂彼此了解，心意投合。
知，指知識(shí)或道德觀念；行，指行為、行動(dòng)。中國哲學(xué)史上對(duì)知和行的關(guān)系曾有許多不同的觀點(diǎn)。唯物主義思想家如荀子、王夫之等認(rèn)為知離不開行；唯心主義思想家如朱熹等認(rèn)為知是天賦的，知先行后。
1.謂認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)行其事，是密不可分的一回事。
毛澤東用中國哲學(xué)范疇對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一理論的概括。1937年在《實(shí)踐論》中提出。毛澤東把馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的理論總結(jié)為實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。
1.知道人的本性。
1.道家提倡的一種韜晦自處的處世哲學(xué)。
1.有見識(shí)的話。
2.謂善于辨析他人之言辭。
3.知音。
1.同"知其一不知其二"。
1.猶知其一不知其二。
1.《莊子．天地》"通于一而萬事畢。"后用"知一萬畢"謂理解本質(zhì)，萬事盡通。
1.謂認(rèn)識(shí)事情道理較易，實(shí)行其事較難。《書．說命中》"說拜稽首曰'非知之艱，行之惟艱。'"孔傳"言知之易，行之難。"
相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，以為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志◇遂以知音”比喻對(duì)自己非常了解的人；知己朋友你真是我的知音。
1.猶言知情識(shí)趣。
1.主持用印。
1.知心好友。
1.知心朋友。
1.謂為物欲所誘導(dǎo)。
得到賞識(shí)或重用知遇之└校他常說知遇之恩不能不報(bào)。
1.五代后晉天福初，桑維翰以翰林學(xué)士﹑尚書禮部侍郎，知樞密院事。知院之名，始此。宋代樞密院不置樞密使時(shí)，則以他官知樞密院事，因稱知院◇遂為樞密使的通稱。
1.謂能看清事物的明顯跡象。
1.同"知微知彰"。
1.知曉。
2.通知;關(guān)照。
3.舊時(shí)亦作下達(dá)公文用語。
1.能了解的人;有見識(shí)的人。
1.作證。
1.為政。謂主持政務(wù)。
2.明察政事。
1.謂志在達(dá)到至善的境地。語本《禮記．大學(xué)》"大學(xué)之道……在止于至善。知止而后有定，定而后能靜。"朱熹集注"止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。"
2.謂懂得適可而止;知足。
1.謂適可而止，就能避免危險(xiǎn)。
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