1.猶證據。
1.古代書院名。故址在今江西省貴溪縣西南象山。為南宋陸九淵講學之所。
1.南宋陸九淵(自號象山翁，學者稱象山先生)創立的主觀唯心主義學派。陸九淵提出"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"和"心即理也"等命題，否認客觀世界的存在，并和程朱派的客觀唯心主義理學抗衡。這派學說繼承者有陸的弟子楊簡﹑曹建﹑袁燮﹑舒璾等以及明代的陳獻章﹑湛若水，至王守仁有進一步發展，合稱"陸王學派"。
1.古代傳說中的鳥名。一體而具雌雄。
1.原指佛像◇亦泛指遺像。
1.祭祀時以亡者生前所用之物作為象征，稱象生。
2.指模仿真物。
3.指口技。
1.即形聲。"六書"之一，是漢字的一種造字方法。用意符和聲符兩部分組成字，意符表示該字所屬的意義范疇，聲符表示該字的聲音。
2.口技的一種。擅長摹擬各種聲音。
即擬聲詞”(414頁)。
1.謂想象事情。
2.即指事。"六書"之一，是漢字的一種造字方法。
1.指象牙做的裝飾物。
1.謂長壽。
1.《左傳．僖公十五年》"j，象也;筮，數也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數。"杜預注"言j以象示，筮以數吿，象數相因而生，然后有占，占所以知吉兇。"《周易》中凡言天日山澤之類為象，言初上九六之類為數。象數并稱，即指龜筮。
1.描摹，解說。
1.傳說中周文王時代的樂舞。
1.猶貌似。
1.古代作戰燒火燧系象尾，迫火象突入敵陣，使敵軍驚逃。
1.用象牙裝飾的床榻。
1.猶形態。
1.花名。
1.古代冠冕兩側下垂結于絲繩上的飾物，以象牙制成，下垂當耳，可以塞耳。
1.猶物外，物象之外。
2.謂塵世之外。
3.謂寫詩比物以意，而不指言某物，意境超乎常法之外。
1.象中之王。佛經中常用以比喻佛的進退威儀。
2.佛教語。喻佛或菩薩。
3.引申為像佛那樣救世的人。
1.見"象罔"。
1.亦作"象網"。《莊子》寓言中的人物‖無心﹑無形跡之意。《莊子．天地》"黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。"一本作"罔象"。王先謙集解引宣穎曰似有象而實無，蓋無心之謂◇用為典故。
2.不真切;凝不清。
1.謂作為征象而顯現。
1.象數讖緯。亦指星象經緯，謂日月五星。
1.見"象寄譯韑"。
1.古代天子﹑諸侯宮門外的一對高建筑，亦叫"闕"或"觀"，為懸示教令的地方。
2.借指宮室，朝廷。
1.周武王時代的樂舞。
1.周代摹擬用兵時的擊刺動作，以象征其武功的一種樂舞。
1.謂取法于物象;描摹物象。
2.指畫有各類不同物象的旗幟。
3.指麟﹑鳳﹑龜﹑龍四靈。
1.祭祀用的酒樽。
1.道教謂成仙者的資質。
2.超凡越俗的才華。
1.非凡的資質。
1.海藻名。有淡紅﹑深紅﹑紫褐等色。常固著在海邊巖石或其它海藻上。我國青島﹑舟山等地有分布‖膠豐富，可食用。也可提取藻膠供紡織工業用。
1.仙人的行列。
2.指唐代尚書省屬下各部曹。
3.泛指朝廷官署。
1.傳說中的一種靈異的草。服之可長生不老或起死回生。
1.猶言仙山。
1.亦作"僲槎"。
2.神話中能來往于海上和天河之間的竹木筏。典出晉張華《博物志》卷三"舊說云天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來不失期，人有奇志，立飛閣于查上，多赍糧，乘槎而去。十余日中，猶觀星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不覺晝夜，去十余日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰'何由至此？'此人見說來意，并問此是何處。答曰'君還至蜀郡訪嚴君平則知之。'竟不上岸，因還如期◇至蜀問君平，曰'某年月日有客星犯牽牛宿。'計年月，正是此人到天河時也。"
3.《太平廣記》卷四○五引《洞天集》"嚴遵仙槎﹐唐置之于麟德殿﹐長五十余尺﹐聲如銅鐵﹐堅而不衏。李德裕截細枝尺余﹐刻為道像﹐往往飛去復來。廣明以來失之﹐槎亦飛去。"唐李適《侍宴安樂公主新宅應制》詩"若見君平須借問﹐仙槎一去幾時來？"明劉基《怨王孫》詞"紅塵目迥﹐河漢應有仙槎待還家。"后亦借稱行人所乘之舟。
1.蛤蚧的別名。見明李時珍《本草綱目．鱗一．蛤蚧》。
1.對仙人的尊稱。
2.用為對道士的敬稱。
1.指鶴氅，披在肩上的斗篷。
1.古代樂舞中扮神仙的藝人。倡，古稱歌舞藝人。
1.仙界與凡間。謂高下懸殊。
1.蟬的別名。
1.仙人之屬。
1.對皇家御廚的美稱。
1.記述神仙故事的書。
1.傳說中的大椿樹。用為長壽的象征。語出《莊子．逍遙游》"上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。"
1.道教為追求長生不死和成仙所煉制的丹藥。
2.比喻起死回生的靈丹妙藥。
1.對別人生日的美稱。
