1.傾軋排擠。
1.喻指春秋時(shí)輔佐晉文公的狐偃﹑趙衰﹑魏武子﹑司空季子﹑介子推五臣。
1.古代行射禮時(shí)的五種射法。
1.三令五申。謂再三告誡。
1.五臟之靈氣。
2.指五臟。
3.指五帝。
4.五德。
5.五方之神，指勾芒﹑祝融﹑后土﹑蓐收﹑玄冥，亦稱五行之神。
1.佛教語(yǔ)。即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。此為佛法與外道共有的神通力。佛教認(rèn)為尚須修漏盡通方臻完善。見《俱舍論》卷下。
1.宋元以來，每于農(nóng)歷七月初七前將綠豆﹑小豆(赤豆)﹑小麥等用水浸入磁器內(nèi)，待生芽數(shù)寸，以紅藍(lán)彩線束之，置小盆中，七夕供奉，俗謂種生。此類以五彩線所系之物謂之"五生"。見宋孟元老《東京夢(mèng)華錄．七夕》。
1.種五生的盆。亦稱生花盆。
1.指宮﹑商﹑角﹑征﹑羽五音。
2.五聽。
3.漢語(yǔ)字音的五種聲調(diào)。即陰平﹑陽(yáng)平﹑上﹑去﹑入。
4.病人的五種聲音。中醫(yī)借以診察病情。即呼﹑笑﹑歌﹑哭(或?yàn)楸?和呻。
1.古代用作祭品的五種動(dòng)物。即牛﹑羊﹑豕﹑犬﹑雞。
2.指麋﹑鹿﹑麏﹑狼﹑兔。
1.五行相勝。言水勝火﹑火勝金﹑金勝木﹑木勝土﹑土勝水。
1.古代中央政府五官署。晉﹑南朝宋﹑齊﹑梁﹑陳及北魏設(shè)尚書省，中書省﹑門下省﹑秘書省﹑集書省，并稱"五省"。隋以殿內(nèi)省(一說內(nèi)侍省)﹑尚書省﹑門下省﹑內(nèi)史省﹑秘書省為五省。參閱《通典．職官一》。
1.五個(gè)圣人。指神農(nóng)﹑堯﹑舜﹑禹﹑湯。
2.五個(gè)圣人。指唐高祖﹑太宗﹑高宗﹑中宗﹑睿宗。
3.舊時(shí)江南一帶所奉之邪神。
語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》孟子在與梁惠王的談話中打了個(gè)比方說在戰(zhàn)斗中，有兩個(gè)兵聽到戰(zhàn)鼓聲回頭就逃，一個(gè)逃了一百步，另一個(gè)逃了五十步，以五十步笑百步”，怎么樣?梁惠王說不行。逃五十步的人只是沒有達(dá)到一百步，但他也是逃跑啊!后來就用五十步笑百步”比喻缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的程度雖然有所不同，但本質(zhì)上并沒有什么兩樣。
1.佛教傳說，善財(cái)童子受文殊菩薩指點(diǎn)，南行五十三處，參訪名師，聽受佛法，終成正果。見《華嚴(yán)經(jīng)．入法界品》。
1.指五種石料◇被道教用以煉丹。
2.五色琉璃。
3.見"五色石"。
4.見"五石散"。
5.容積為五石。
1.可容五石的大葫蘆。語(yǔ)出《莊子．逍遙游》"今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫!"
1.語(yǔ)出《公羊傳．僖公十六年》"靊石于宋五。是月，六鹢退飛過宋都。曷為先言靊而后言石?靊石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五……曷為先言六而后言鹢?六鹢退飛，記見也，視之則六，察之則鹢，徐而察之則退飛。"后用以比喻記述準(zhǔn)確或?yàn)閷W(xué)縝密有序。
1.即寒食散。又稱五石更生散或單稱散。配劑中有紫石英﹑白石英﹑赤石脂﹑鐘乳石﹑硫黃等五石，故名。相傳其方始于漢代，盛行于魏晉。魏晉名士何晏裴秀等都服散，竟成一時(shí)風(fēng)氣。
1.攙入五色藥石的銅合金。
1.謂春﹑夏﹑季夏﹑秋﹑冬五個(gè)時(shí)令。泛指一年四季。
2.佛教語(yǔ)。天臺(tái)宗謂佛陀從成道至涅盤所說之法，可以分為五個(gè)時(shí)期，即華嚴(yán)時(shí)﹑鹿苑時(shí)﹑方等時(shí)﹑般若時(shí)和法華涅盤時(shí)。
1.見"五時(shí)副車"。
1.古代隨從帝王車駕的五色副車。亦稱"五時(shí)車"﹑"五帝車"。
1.夜間能按更報(bào)時(shí)的雞。
1.謂端陽(yáng)節(jié)。
1.古代分別在五個(gè)時(shí)節(jié)所穿的五種不同顏色的衣服。
1.佛教語(yǔ)。指眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身五根同色﹑聲﹑香﹑味﹑觸五境相合時(shí)所發(fā)生的五種感覺。
2.佛教語(yǔ)。指業(yè)識(shí)﹑轉(zhuǎn)識(shí)﹑現(xiàn)識(shí)﹑智識(shí)﹑相續(xù)識(shí)。佛家以此說明眾生界和器世界的"妄現(xiàn)"。參閱唐元曉《起信論疏》卷上。
1.唐宋行大典時(shí)所置五官，均命大臣任之。
1.同"五征"。
1.家族世系相傳的五代。父子相繼為一世。
1.到了第五代就昌盛。
2.謂子孫昌盛。亦用為祝頌新婚之詞。
1.古時(shí)君主昭示臣民的五件事《逸周書．成開》"五示一，明位示士;二，明惠示眾;三，明主示寧;四，安宅示孥;五，利用示產(chǎn)。"
1.指古代統(tǒng)治者修身的五件事，謂貌恭﹑言從﹑視明﹑聽聰﹑思睿。
2.使國(guó)致富的五件事。
3.決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五種因素。
1.指書法中鉤裹﹑鉤努﹑袞筆﹑儓筆﹑奮筆五種筆勢(shì)。
1.古人明堂內(nèi)設(shè)置的木室﹑火室﹑金室﹑水室﹑土室。
1.五類動(dòng)物。
1.指周公的五個(gè)弟弟。
1.見"五熟"。
1.亦作"五孰"。
2.指烹調(diào)成的各味食物。
1.一種古炊具，釜內(nèi)分格，可以同時(shí)烹調(diào)各味食物。
1.指益州(今屬四川省)『初于蜀地置益州，統(tǒng)有五郡，故稱。
1.五行陰陽(yáng)變化之?dāng)?shù)。
2.五位數(shù)。
1.佛教語(yǔ)。謂天上眾生壽命雖長(zhǎng)，臨命終時(shí)，亦有五種預(yù)兆，即衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座。
1.古代對(duì)今武漢市以東，長(zhǎng)江北岸支流巴水﹑蘄水﹑希水(今作浠水)﹑西歸水(今倒水)﹑赤亭水(今舉水)的總稱。東晉﹑南朝時(shí)因?qū)傥麝?yáng)郡，故稱"西陽(yáng)五水"。
1.古代巴人的一支。因居住在"西陽(yáng)五水"旁，故名。南朝宋﹑齊于其地設(shè)若干左郡﹑左縣，遂與漢人雜居，逐漸同化。
1.五色絲。
1.宋代對(duì)經(jīng)略使﹑安撫使﹑節(jié)度使﹑觀察使和總管的合稱。
2.宋代掌管皇室莊宅﹑宮苑等的五個(gè)官署的合稱。
中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)中各戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎舉行和平會(huì)議”。會(huì)議決定將德國(guó)在中國(guó)山東獲得的特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本，北洋軍閥政府竟準(zhǔn)備簽字承認(rèn)。5月4日，北京學(xué)生三千余人在天安門前舉行示威，高呼還我青島”、取消二十一條”等口號(hào)，示威隊(duì)伍還火燒交通總長(zhǎng)曹汝霖住宅，痛打在曹家的駐日公使章宗祥。軍閥政府逮捕學(xué)生三十余人。學(xué)生立即罷課。6月3日后，上海工人發(fā)動(dòng)罷工聲援，全國(guó)響應(yīng)，掀起六三運(yùn)動(dòng)”，形成了以學(xué)生斗爭(zhēng)為先導(dǎo)，工人階級(jí)為主力軍，包括小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)。軍閥政府被迫釋放被捕學(xué)生，撤去曹汝霖、章宗祥、陸宗輿(訂二十一條”時(shí)駐日公使)職務(wù)，拒絕在和約上簽字。這次運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開端。
1.謂秂﹑郊﹑宗﹑祖﹑報(bào)五種祭禮。見《國(guó)語(yǔ)．魯語(yǔ)上》。
2.古代祭祀的五種神祗。(1)祭祀五行之神。《周禮．春官．大宗伯》"以血祭祭社稷﹑五祀﹑五岳。"鄭玄注"此五祀者，五官之神。"《左傳．昭公二十九年》"故有五行之官，是謂五官。實(shí)列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。"《太平御覽》卷五二九引《漢書議》"祠五祀，謂五行金木水火土也。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。皆古賢能治成五行有功者，主其神祀之。"
3.(2)祭祀住宅內(nèi)外的五種神。《禮記．月令》"﹝孟冬之月﹞天子乃祈來年于天宗，大割祀于公社及門閭，臘先祖五祀。"鄭玄注"五祀，門﹑戶﹑中溜﹑灶﹑行也。"漢王充《論衡．祭意》"五祀報(bào)門﹑戶﹑井﹑灶﹑室中溜之功。門﹑戶，人所出入，井﹑灶，人所欲食，中溜，人所托處，五者功鈞，故俱祀之。"清富察敦崇《燕京歲時(shí)記．門神》"夫門為五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。"
4.五類應(yīng)享受祭祀的功臣。
1.秦始皇登泰山，避雨松樹下，因封為五大夫松◇人誤以為是五株松樹，故稱五松。
2.山名。在今安徽銅陵縣東南。唐詩(shī)人李白曾筑室居此。
1.住了五夜。
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