1.亦作"連鄣"。
2.連綿的山峰。
3.指峰巒相接。
1.謂端陽(yáng)節(jié)。
1.古代分別在五個(gè)時(shí)節(jié)所穿的五種不同顏色的衣服。
1.佛教語(yǔ)。指眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身五根同色﹑聲﹑香﹑味﹑觸五境相合時(shí)所發(fā)生的五種感覺(jué)。
2.佛教語(yǔ)。指業(yè)識(shí)﹑轉(zhuǎn)識(shí)﹑現(xiàn)識(shí)﹑智識(shí)﹑相續(xù)識(shí)。佛家以此說(shuō)明眾生界和器世界的"妄現(xiàn)"。參閱唐元曉《起信論疏》卷上。
1.唐宋行大典時(shí)所置五官，均命大臣任之。
1.同"五征"。
1.家族世系相傳的五代。父子相繼為一世。
1.到了第五代就昌盛。
2.謂子孫昌盛。亦用為祝頌新婚之詞。
1.古時(shí)君主昭示臣民的五件事《逸周書．成開(kāi)》"五示一，明位示士;二，明惠示眾;三，明主示寧;四，安宅示孥;五，利用示產(chǎn)。"
1.指古代統(tǒng)治者修身的五件事，謂貌恭﹑言從﹑視明﹑聽(tīng)聰﹑思睿。
2.使國(guó)致富的五件事。
3.決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五種因素。
1.指書法中鉤裹﹑鉤努﹑袞筆﹑儓筆﹑奮筆五種筆勢(shì)。
1.古人明堂內(nèi)設(shè)置的木室﹑火室﹑金室﹑水室﹑土室。
1.五類動(dòng)物。
1.指周公的五個(gè)弟弟。
1.見(jiàn)"五熟"。
1.亦作"五孰"。
2.指烹調(diào)成的各味食物。
1.一種古炊具，釜內(nèi)分格，可以同時(shí)烹調(diào)各味食物。
1.指益州(今屬四川省)『初于蜀地置益州，統(tǒng)有五郡，故稱。
1.五行陰陽(yáng)變化之?dāng)?shù)。
2.五位數(shù)。
1.佛教語(yǔ)。謂天上眾生壽命雖長(zhǎng)，臨命終時(shí)，亦有五種預(yù)兆，即衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂(lè)本座。
1.古代對(duì)今武漢市以東，長(zhǎng)江北岸支流巴水﹑蘄水﹑希水(今作浠水)﹑西歸水(今倒水)﹑赤亭水(今舉水)的總稱。東晉﹑南朝時(shí)因?qū)傥麝?yáng)郡，故稱"西陽(yáng)五水"。
1.古代巴人的一支。因居住在"西陽(yáng)五水"旁，故名。南朝宋﹑齊于其地設(shè)若干左郡﹑左縣，遂與漢人雜居，逐漸同化。
1.五色絲。
1.宋代對(duì)經(jīng)略使﹑安撫使﹑節(jié)度使﹑觀察使和總管的合稱。
2.宋代掌管皇室莊宅﹑宮苑等的五個(gè)官署的合稱。
中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)中各戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎舉行和平會(huì)議”。會(huì)議決定將德國(guó)在中國(guó)山東獲得的特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本，北洋軍閥政府竟準(zhǔn)備簽字承認(rèn)。5月4日，北京學(xué)生三千余人在天安門前舉行示威，高呼還我青島”、取消二十一條”等口號(hào)，示威隊(duì)伍還火燒交通總長(zhǎng)曹汝霖住宅，痛打在曹家的駐日公使章宗祥。軍閥政府逮捕學(xué)生三十余人。學(xué)生立即罷課。6月3日后，上海工人發(fā)動(dòng)罷工聲援，全國(guó)響應(yīng)，掀起六三運(yùn)動(dòng)”，形成了以學(xué)生斗爭(zhēng)為先導(dǎo)，工人階級(jí)為主力軍，包括小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)。軍閥政府被迫釋放被捕學(xué)生，撤去曹汝霖、章宗祥、陸宗輿(訂二十一條”時(shí)駐日公使)職務(wù)，拒絕在和約上簽字。這次運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。
1.謂秂﹑郊﹑宗﹑祖﹑報(bào)五種祭禮。見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)．魯語(yǔ)上》。
2.古代祭祀的五種神祗。(1)祭祀五行之神。《周禮．春官．大宗伯》"以血祭祭社稷﹑五祀﹑五岳。"鄭玄注"此五祀者，五官之神。"《左傳．昭公二十九年》"故有五行之官，是謂五官。實(shí)列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。"《太平御覽》卷五二九引《漢書議》"祠五祀，謂五行金木水火土也。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。皆古賢能治成五行有功者，主其神祀之。"
3.(2)祭祀住宅內(nèi)外的五種神。《禮記．月令》"﹝孟冬之月﹞天子乃祈來(lái)年于天宗，大割祀于公社及門閭，臘先祖五祀。"鄭玄注"五祀，門﹑戶﹑中溜﹑灶﹑行也。"漢王充《論衡．祭意》"五祀報(bào)門﹑戶﹑井﹑灶﹑室中溜之功。門﹑戶，人所出入，井﹑灶，人所欲食，中溜，人所托處，五者功鈞，故俱祀之。"清富察敦崇《燕京歲時(shí)記．門神》"夫門為五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。"
4.五類應(yīng)享受祭祀的功臣。
1.秦始皇登泰山，避雨松樹(shù)下，因封為五大夫松◇人誤以為是五株松樹(shù)，故稱五松。
2.山名。在今安徽銅陵縣東南。唐詩(shī)人李白曾筑室居此。
1.住了五夜。
1.粟土。適宜種植的上等優(yōu)質(zhì)土壤。
1.唐高宗龍朔中尚書﹑門下﹑中書﹑秘書﹑御史五官署均以臺(tái)名，合稱"五臺(tái)"。
2.見(jiàn)"五臺(tái)山"。
在山西省東北部。東北、西南走向，長(zhǎng)百余千米。因五峰峰頂平坦如臺(tái)，故名。主峰北臺(tái)頂(3058米)，在五臺(tái)縣東北。山中多佛寺，有佛光寺、南禪寺、菩薩頂、顯通寺、塔院寺、殊像寺、南山寺等。為中國(guó)四大佛教名山之一，全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。
1.方言。五官。
1.謂五帝。《荀子·賦》"請(qǐng)占之五泰。"楊倞注"五泰﹐五帝也。五帝少昊﹑顓頊﹑高辛﹑唐﹑虞。"宋王安石《英德殿上梁文》"先皇帝道該五泰﹐德貫二儀。"一說(shuō)為神巫之名。見(jiàn)劉師培《荀子補(bǔ)釋》。
1.宋代，入翰林學(xué)士院須試內(nèi)制﹑外制﹑批答﹑詩(shī)﹑賦五項(xiàng)，稱為"五題"。
1.指《春秋》記述史事隱寓褒貶的五種手法。
2.指漢字五種字體。篆書﹑八分書﹑真書﹑行書﹑草書。
3.指漢字五種字體。真書﹑行書﹑草書﹑隸書﹑篆書。
4.指四肢及頭。
1.同"五體投地"。
五體指兩手、兩膝和頭。五體一起著地，是佛教最恭敬的禮節(jié)。形容對(duì)人佩服到了極點(diǎn)先生的道德文章，真叫人佩服得五體投地。
1.指古印度。古代印度的區(qū)域分為東天竺﹑南天竺﹑西天竺﹑北天竺﹑中天竺五大部分。
1.審察案情的五種方法。聽(tīng)，判斷。
1.古跡名。白蘋亭﹑集芳亭﹑山光亭﹑朝霞亭﹑碧波亭的合稱。故址在今浙江湖州市白蘋洲。唐開(kāi)成三年楊漢公為刺史時(shí)建。
1.即五通神。
1.舊時(shí)江南民間供奉的邪神。傳說(shuō)為兄弟五人。其別稱甚多，有"五通"﹑"五圣"﹑"五顯靈公"﹑"五郎神"﹑"五猖"等。唐宋時(shí)即有之。
1.指《五岳真形圖》。《文選．鮑照》"五圖發(fā)金記，九鑰隱丹經(jīng)。"李善注引《抱樸子》"余聞鄭君言'道書之重，莫尚于《三皇文》﹑《五岳真形圖》也。'"一說(shuō)為五種采芝法。劉良注"采芝法有五，故云五圖。出《太清金匱記》。"
1.亦作"五涂"。
2.指大小道路。
3.即五道。
1.山林﹑川澤﹑丘陵﹑水邊平地﹑低洼地等五種土地。
2.指青﹑赤﹑白﹑黑﹑黃五色土。古代帝王鋪填社壇分封諸侯儀式所用之土。
1.謂扶耒耜往還五度。古代的一種耕種籍田的禮儀。
1.指唐明皇兄弟讓皇帝憲﹑惠莊太子撝﹑惠文太子范﹑惠宣太子業(yè)﹑隋王隆悌。
2.指唐代張柬之﹑敬暉﹑崔玄暐﹑袁恕己﹑桓彥范。武后周天授五年張柬之等五人發(fā)動(dòng)政變，重立中宗為帝，復(fù)國(guó)號(hào)唐，以功皆封郡王。
3.復(fù)姓。
1.相傳唐玄宗友愛(ài)甚篤，嘗于殿中，置一大帳與五兄弟同寢。事見(jiàn)唐鄭處誨《明皇雜錄》。
1.官名。西漢末王莽新朝所置。
1.即五威將帥。
1.官名。西漢末王莽即帝位后，置五威將;每一將各置左﹑右﹑前﹑后﹑中五帥，將持節(jié)，稱太一之使;帥持幢，稱五帝之使，統(tǒng)稱五威將帥。持節(jié)，奉符命，赍印綬，著五色衣冠，周行四方，以威天下。五威，謂威鎮(zhèn)五方。
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