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【單選題】

從今年3月1 日起,北京開始執(zhí)行國(guó)Ⅳ機(jī)動(dòng)車排放標(biāo)準(zhǔn),達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)動(dòng)車不準(zhǔn)在京銷售。這主要是要實(shí)現(xiàn)人機(jī)關(guān)系中的哪個(gè)目標(biāo)? ------------------------( )

A.
安全
B.
高效
C.
健康
D.
舒適
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參考答案:
舉一反三
【單選題】對(duì)課文節(jié)選語(yǔ)句的理解分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.
這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嚎叫中隱藏的內(nèi)涵。(《像山那樣思考》)【作者用委婉含蓄的筆調(diào)告誡人們,人生的智慧往往可以從自然中獲取啟示,狼的嚎叫展示的是生命的一種狂野與活力,這正是現(xiàn)代人所缺乏的。】
B.
我在圣納賽爾市為時(shí)一個(gè)月的“家”,是一幢雅靜的別墅。房子前面是藍(lán)海,旁邊是綠公園。(《我心歸去》)【簡(jiǎn)筆描寫作者身處異國(guó)他鄉(xiāng)時(shí)優(yōu)裕的物質(zhì)環(huán)境,為下文縱筆寫對(duì)故土的思戀鋪墊一筆。】
C.
“晚來(lái)天欲雪,能飲一杯無(wú)”“柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”“錢存身學(xué)歷,昨夜一枝開”(《江南的冬景》)【作者沒有對(duì)雪景作實(shí)景的描繪,只是引用了些詩(shī)句,在品評(píng)詩(shī)句的時(shí)候?qū)懗隽搜┤ぃ囊馓N(yùn)十分豐富。】
D.
我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼,用美麗的雪花寫下:“相信未來(lái)”,我依然固執(zhí)地用凝露的枯藤,在凄涼的大地上寫下:“相信未來(lái)”。(《相信未來(lái)》)【這樣的詩(shī)句,有一種內(nèi)在的力量,將現(xiàn)實(shí)的殘酷、詩(shī)人的無(wú)助與知其不可為而為之的執(zhí)著和理想糅在一起,表達(dá)了絕望中誕生的信念,給人強(qiáng)烈的震撼和崇高的悲劇感。】
【單選題】對(duì)下面廣告詞分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.
瑞士鐘表公司廣告:“本公司在世界各地的維修人員閑得無(wú)聊。”【運(yùn)用反語(yǔ)手法說(shuō)明產(chǎn)品質(zhì)量可靠。】
B.
日本豐田汽車公司廣告:“車到山前必有路,有路必有豐田車。”【運(yùn)用頂真、夸張手法說(shuō)明產(chǎn)品數(shù)量多、性能好。】
C.
美國(guó)柯達(dá)公司廣告:“你只需按一下快門,余下的一切由我來(lái)做。”【運(yùn)用擬人手法說(shuō)明產(chǎn)品的使用方便。】
D.
湖南“天仙”電扇廠廣告:“實(shí)不相瞞,‘天仙’的名氣是吹出來(lái)的。”【運(yùn)用雙關(guān)手法說(shuō)明產(chǎn)品的使用特點(diǎn)與良好的質(zhì)量。】
【單選題】對(duì)下列句子加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A.
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也    所以:……的原因。
B.
至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之            相:幫助
C.
農(nóng)夫相與忭于野                      忭:喜樂。
D.
以屬客而告之                        屬:通“囑”,叮囑。
【單選題】下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( )
A.
張士誠(chéng)派遣將領(lǐng),占據(jù)了三溪,又打敗了李文忠,殺掉了陸元帥,焚燒了他的營(yíng)壘。
B.
李文忠治軍嚴(yán)厲,軍紀(jì)嚴(yán)明,有士兵拿了百姓一口鍋就把他斬首示眾。
C.
他解除兵權(quán)回家后,小心謹(jǐn)慎像一個(gè)儒生,太祖十分喜愛和器重他。
D.
他雖然被解除兵權(quán),他依舊關(guān)心國(guó)事,直言進(jìn)諫,觸犯龍顏,遭到皇帝的斥責(zé)。
【單選題】下列與課文有關(guān)的文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.
柳宗元的《始得西山宴游記》是一篇山水游記,在文中作者著力描寫西山的“怪特”,這與作者高傲的志趣相互映照,象征了他特立不屈的人格。
B.
《像山那樣思考》節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》,作者是瑞士作家奧爾多?利奧波德。
C.
韓少功,中國(guó)當(dāng)代作家,著有中篇小說(shuō)《爸爸爸》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬橋詞典》等;其散文《我心歸去》表現(xiàn)了對(duì)故土的深情和理性的思索。
D.
曹文軒,中國(guó)當(dāng)代作家,著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《山羊不吃天堂草》等,其散文《前方》表現(xiàn)了作者對(duì)人生苦旅的思索,對(duì)精神家園的理性叩問。
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A.
這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嚎叫中隱藏的內(nèi)涵。(《像山那樣思考》)【作者用委婉含蓄的筆調(diào)告誡人們,人生的智慧往往可以從自然中獲取啟示,狼的嚎叫展示的是生命的一種狂野與活力,這正是現(xiàn)代人所缺乏的。】
B.
我在圣納賽爾市為時(shí)一個(gè)月的“家”,是一幢雅靜的別墅。房子前面是藍(lán)海,旁邊是綠公園。(《我心歸去》)【簡(jiǎn)筆描寫作者身處異國(guó)他鄉(xiāng)時(shí)優(yōu)裕的物質(zhì)環(huán)境,為下文縱筆寫對(duì)故土的思戀鋪墊一筆。】
C.
“晚來(lái)天欲雪,能飲一杯無(wú)”“柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”“錢存身學(xué)歷,昨夜一枝開”(《江南的冬景》)【作者沒有對(duì)雪景作實(shí)景的描繪,只是引用了些詩(shī)句,在品評(píng)詩(shī)句的時(shí)候?qū)懗隽搜┤ぃ囊馓N(yùn)十分豐富。】
D.
我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼,用美麗的雪花寫下:“相信未來(lái)”,我依然固執(zhí)地用凝露的枯藤,在凄涼的大地上寫下:“相信未來(lái)”。(《相信未來(lái)》)【這樣的詩(shī)句,有一種內(nèi)在的力量,將現(xiàn)實(shí)的殘酷、詩(shī)人的無(wú)助與知其不可為而為之的執(zhí)著和理想糅在一起,表達(dá)了絕望中誕生的信念,給人強(qiáng)烈的震撼和崇高的悲劇感。】
【單選題】對(duì)下面廣告詞分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.
瑞士鐘表公司廣告:“本公司在世界各地的維修人員閑得無(wú)聊。”【運(yùn)用反語(yǔ)手法說(shuō)明產(chǎn)品質(zhì)量可靠。】
B.
日本豐田汽車公司廣告:“車到山前必有路,有路必有豐田車。”【運(yùn)用頂真、夸張手法說(shuō)明產(chǎn)品數(shù)量多、性能好。】
C.
美國(guó)柯達(dá)公司廣告:“你只需按一下快門,余下的一切由我來(lái)做。”【運(yùn)用擬人手法說(shuō)明產(chǎn)品的使用方便。】
D.
湖南“天仙”電扇廠廣告:“實(shí)不相瞞,‘天仙’的名氣是吹出來(lái)的。”【運(yùn)用雙關(guān)手法說(shuō)明產(chǎn)品的使用特點(diǎn)與良好的質(zhì)量。】
【單選題】對(duì)下列句子加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A.
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也    所以:……的原因。
B.
至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之            相:幫助
C.
農(nóng)夫相與忭于野                      忭:喜樂。
D.
以屬客而告之                        屬:通“囑”,叮囑。
【單選題】下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( )
A.
張士誠(chéng)派遣將領(lǐng),占據(jù)了三溪,又打敗了李文忠,殺掉了陸元帥,焚燒了他的營(yíng)壘。
B.
李文忠治軍嚴(yán)厲,軍紀(jì)嚴(yán)明,有士兵拿了百姓一口鍋就把他斬首示眾。
C.
他解除兵權(quán)回家后,小心謹(jǐn)慎像一個(gè)儒生,太祖十分喜愛和器重他。
D.
他雖然被解除兵權(quán),他依舊關(guān)心國(guó)事,直言進(jìn)諫,觸犯龍顏,遭到皇帝的斥責(zé)。
【單選題】下列與課文有關(guān)的文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.
柳宗元的《始得西山宴游記》是一篇山水游記,在文中作者著力描寫西山的“怪特”,這與作者高傲的志趣相互映照,象征了他特立不屈的人格。
B.
《像山那樣思考》節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》,作者是瑞士作家奧爾多?利奧波德。
C.
韓少功,中國(guó)當(dāng)代作家,著有中篇小說(shuō)《爸爸爸》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬橋詞典》等;其散文《我心歸去》表現(xiàn)了對(duì)故土的深情和理性的思索。
D.
曹文軒,中國(guó)當(dāng)代作家,著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《山羊不吃天堂草》等,其散文《前方》表現(xiàn)了作者對(duì)人生苦旅的思索,對(duì)精神家園的理性叩問。
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