大學(xué)職業(yè)搜題刷題APP
下載APP
首頁
課程
題庫(kù)模板
題庫(kù)創(chuàng)建教程
Word題庫(kù)模板
Excel題庫(kù)模板
PDF題庫(kù)模板
醫(yī)考護(hù)考模板
答案在末尾模板
答案分章節(jié)末尾模板
創(chuàng)建題庫(kù)
登錄
創(chuàng)建自己的小題庫(kù)
搜索
【單選題】
村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑是
A.
民主決策
B.
民主監(jiān)督
C.
自己選舉當(dāng)家人
D.
民主評(píng)議村干部
手機(jī)使用
分享
復(fù)制鏈接
新浪微博
分享QQ
微信掃一掃微信內(nèi)點(diǎn)擊右上角“…”即可分享
反饋
收藏
舉報(bào)參考答案：
舉一反三
【單選題】下列各項(xiàng)中，不屬于“端午節(jié)具有強(qiáng)大生命力”，“成為中國(guó)人最重要的節(jié)日之一” 的原因的一項(xiàng)是（ ）
A.
古代端午節(jié)習(xí)俗的核心主題是人與自然的和諧，與人們主動(dòng)適應(yīng)自然變化有關(guān)。
B.
端午節(jié)習(xí)俗中的防疾除疫、衛(wèi)生保健等內(nèi)容與關(guān)愛生命有關(guān)。
C.
端午節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)，能培養(yǎng)人們的愛國(guó)主義精神。
D.
端午節(jié)具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的功能。
【單選題】下列關(guān)于“懸棺”或“崖葬”習(xí)俗的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.
散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為，他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮得出的結(jié)論。
B.
漁民只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中生產(chǎn)生活，這些地方恰是發(fā)現(xiàn)懸棺或崖葬的地方，所以，可基本排除懸棺或崖葬為農(nóng)耕民所為。
C.
懸棺或崖葬大都是古代漁民所為，至少他們的勞動(dòng)生活與船有關(guān)。船形棺的隨葬品中有龜形木盤和魚骨，就是棺主人生前是漁民的最好證明。
D.
研究一種風(fēng)俗，不去研究該風(fēng)俗形成的客觀原因是不科學(xué)的。早期漁民的生活環(huán)境，就是懸棺葬或崖葬風(fēng)俗形成的客觀原因。
【單選題】下列與“戍卒叫，函谷舉” 文言句式相同的一項(xiàng)是（ ）
A.
是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。
B.
秦人不暇自哀，而后人哀之。
C.
有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。
D.
子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。
【單選題】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.
“懸棺”的形成有著難解之謎，作者從民俗形成的客觀原因和局部地質(zhì)變遷的角度，對(duì)這一特殊葬制的形成做出了自己的解釋。
B.
要斷定福建省武夷山地區(qū)的懸棺是閩越人的遺物，就必須確認(rèn)懸棺的年代與閩越人存在的年代大致在同一時(shí)期才行。
C.
除極個(gè)別墓主可能因某種特殊需求對(duì)棺材作了特殊處理外，懸棺葬或崖葬風(fēng)俗很平淡，與山間小溪早期漁民的生產(chǎn)生活狀況相符。
D.
我們不能以農(nóng)耕文明時(shí)的狀況去設(shè)想早期山溪漁民的生產(chǎn)生活狀況。先民的這種葬制是一種極其簡(jiǎn)單的葬制，無需奇思妙想。
【單選題】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.
越是早期，人類就越受到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。人類許多風(fēng)俗是自然形成的。這里的“自然”就是指“自然環(huán)境條件”。
B.
早期在山溪中生活的漁民，由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁，他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。
C.
江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。這“地”指的是葬身之地。
D.
山體崩塌，形成懸崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民過世后只要把棺木放置在臨近水面的懸崖上，棺木就自然會(huì)成為后人所見的懸棺。
相關(guān)題目：
【單選題】下列各項(xiàng)中，不屬于“端午節(jié)具有強(qiáng)大生命力”，“成為中國(guó)人最重要的節(jié)日之一” 的原因的一項(xiàng)是（ ）
A.
古代端午節(jié)習(xí)俗的核心主題是人與自然的和諧，與人們主動(dòng)適應(yīng)自然變化有關(guān)。
B.
端午節(jié)習(xí)俗中的防疾除疫、衛(wèi)生保健等內(nèi)容與關(guān)愛生命有關(guān)。
C.
端午節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)，能培養(yǎng)人們的愛國(guó)主義精神。
D.
端午節(jié)具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的功能。
【單選題】下列關(guān)于“懸棺”或“崖葬”習(xí)俗的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.
散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為，他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮得出的結(jié)論。
B.
漁民只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中生產(chǎn)生活，這些地方恰是發(fā)現(xiàn)懸棺或崖葬的地方，所以，可基本排除懸棺或崖葬為農(nóng)耕民所為。
C.
懸棺或崖葬大都是古代漁民所為，至少他們的勞動(dòng)生活與船有關(guān)。船形棺的隨葬品中有龜形木盤和魚骨，就是棺主人生前是漁民的最好證明。
D.
研究一種風(fēng)俗，不去研究該風(fēng)俗形成的客觀原因是不科學(xué)的。早期漁民的生活環(huán)境，就是懸棺葬或崖葬風(fēng)俗形成的客觀原因。
【單選題】下列與“戍卒叫，函谷舉” 文言句式相同的一項(xiàng)是（ ）
A.
是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。
B.
秦人不暇自哀，而后人哀之。
C.
有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。
D.
子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。
【單選題】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.
“懸棺”的形成有著難解之謎，作者從民俗形成的客觀原因和局部地質(zhì)變遷的角度，對(duì)這一特殊葬制的形成做出了自己的解釋。
B.
要斷定福建省武夷山地區(qū)的懸棺是閩越人的遺物，就必須確認(rèn)懸棺的年代與閩越人存在的年代大致在同一時(shí)期才行。
C.
除極個(gè)別墓主可能因某種特殊需求對(duì)棺材作了特殊處理外，懸棺葬或崖葬風(fēng)俗很平淡，與山間小溪早期漁民的生產(chǎn)生活狀況相符。
D.
我們不能以農(nóng)耕文明時(shí)的狀況去設(shè)想早期山溪漁民的生產(chǎn)生活狀況。先民的這種葬制是一種極其簡(jiǎn)單的葬制，無需奇思妙想。
【單選題】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.
越是早期，人類就越受到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。人類許多風(fēng)俗是自然形成的。這里的“自然”就是指“自然環(huán)境條件”。
B.
早期在山溪中生活的漁民，由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁，他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。
C.
江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。這“地”指的是葬身之地。
D.
山體崩塌，形成懸崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民過世后只要把棺木放置在臨近水面的懸崖上，棺木就自然會(huì)成為后人所見的懸棺。
參考解析：
AI解析
重新生成
題目糾錯(cuò) 0
發(fā)布
