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刷刷題
古人鑄鑒
[宋代] 沈括
  古人鑄鑒,鑒大則平,鑒小則凸。凡鑒凹則照人面大,凸則照人面小。小鑒不能全視人面,故令微凸,收人面令小,則鑒雖小而能全納人面。仍復(fù)量鑒之小大,增損高下,常令人面與鑒大小相若。此工之巧智,后人不能造。比得古鑒,皆刮磨令平,此師曠所以傷知音也。
  世有透光鑒,鑒背有銘文,凡二十字,字極古,莫能讀。以鑒承日光,則背文及二 十字皆透,在屋壁上了了分明。人有原其理,以謂鑄時薄處先冷,唯背文上差厚后冷,而銅縮多。文雖在背,而鑒面隱然有跡,所以于光中現(xiàn)。予觀之,理誠如是。然余家有三鑒,又見他家所藏,皆是一樣,文畫銘字無纖異者,形制甚古。唯此鑒光透,其他鑒雖至薄者,皆莫能透。意古人別自有術(shù) 。
舞賦
[兩漢] 傅毅
  楚襄王既游云夢,使宋玉賦高唐之事,將置酒宴飲,謂宋玉曰:“寡人欲觴羣臣,何以娛之?”玉曰:“臣聞歌以詠言,舞以盡意,是以論其詩,不如聽其聲,聽其聲不如察其形。《激楚》《結(jié)風(fēng)》《陽阿》之舞,材人之窮觀,天下之至妙。噫!可以進(jìn)乎?”王曰:“如其鄭何?”玉曰:“小大殊用,鄭雅異宜。弛張之度,圣哲所施。是以《樂》記干戚之容,《雅》美蹲蹲之舞,《禮》設(shè)三爵之制,《頌》有醉歸之歌。夫《咸池》《六英》,所以陳清廟、協(xié)神人也;鄭衛(wèi)之樂,所以娛密坐、接歡欣也。余日怡蕩,非以風(fēng)民也,其何害哉?”王曰:“試為寡人賦之。”玉曰:“唯唯。”
  夫何皎皎之閑夜兮,明月爛以施光。朱火曄其延起兮,耀華屋而熺洞房。黼帳祛而結(jié)組兮,鋪首炳以焜煌。陳茵席而設(shè)坐兮,溢金罍而列玉觴。騰觚爵之斟酌兮,漫既醉其樂康。嚴(yán)顏和而怡懌兮,幽情形而外揚。文人不能懷其藻兮,武毅不能隱其剛。簡隋跳踃,般紛挐兮。淵塞沉蕩,改恒常兮。
  于是鄭女出進(jìn),二八徐侍。姣服極麗,姁媮致態(tài)。貌嫽妙以妖蠱兮,紅顏曄其揚華。眉連娟以增繞兮,目流睇而橫波。珠翠的礫而炤耀兮,華袿飛髾而雜纖羅。顧形影,自整裝。順微風(fēng),揮若芳。動朱唇,紆清陽。亢音高歌,為樂之方。歌曰:“攄予意以弘觀兮,繹精靈之所束。弛緊急之弦張兮,慢末事之骩曲。舒恢炱之廣度兮,闊細(xì)體之苛縟。嘉《關(guān)雎》之不淫兮,哀《蟋蟀》之局促。啟泰貞之否隔兮,超遺物而度俗。揚《激徵》,騁《清角》,贊舞《操》,奏《均》曲。形態(tài)和,神意協(xié),從容得,志不劫。
  于是躡節(jié)鼓陳,舒意自廣。游心無垠,遠(yuǎn)思長想。其始興也,若俯若仰,若來若往。雍容惆悵,不可為象。其少進(jìn)也,若翔若行,若竦若傾,兀動赴度,指顧應(yīng)聲,羅衣從風(fēng),長袖交橫。駱驛飛散,颯擖合并。鶣飄燕居,拉?鵠驚。綽約閑靡,機迅體輕。姿絕倫之妙態(tài),懷愨素之潔清。修儀操以顯志兮,獨馳思乎杳冥。在山峨峨,在水湯湯,與志遷化,容不虛生。明詩表指,喟息激昂。氣若浮云,志若秋霜。觀者增嘆,諸工莫當(dāng)。
  于是合場遞進(jìn),按次而俟。埒材角妙,夸容乃理。軼態(tài)橫出,瑰姿譎起。眄般鼓則騰清眸,吐哇咬則發(fā)皓齒。摘齊行列,經(jīng)營切擬。仿佛神動,回翔竦峙。擊不致策,蹈不頓趾。翼爾悠往,暗復(fù)輟已。及至回身還入,迫于急節(jié),浮騰累跪,跗蹋摩跌。紆形赴遠(yuǎn),漼似摧折。纖縠蛾飛,紛猋若絕。超逾鳥集,縱弛殟歿。委蛇姌?gòu)枺妻D(zhuǎn)飄曶。體如游龍,袖如素霓。黎收而拜,曲度究畢。遷延微笑,退復(fù)次列。觀者稱麗,莫不怡悅。
  于是歡洽宴夜,命遣諸客。擾躟就駕,仆夫正策。車騎并狎,巃嵸逼迫。良駿逸足,蹌捍陵越。龍驤橫舉,揚鑣飛沫。馬材不同,各相傾奪。或有逾埃赴轍,霆駭電滅,跖地遠(yuǎn)群,暗跳獨絕。或有宛足郁怒,般桓不發(fā),后往先至,遂為逐末。或有矜容愛儀,洋洋習(xí)習(xí),遲速承意,控御緩急。車音若雷,騖驟相及。駱漠而歸,云散城邑。
  天王燕胥,樂而不泆。娛神遺老,永年之術(shù)。優(yōu)哉游哉,聊以永日。
雜詩二首
[兩漢] 孔融
巖巖鐘山首,赫赫炎天路。 高明曜云門,遠(yuǎn)景灼寒素。 昂昂累世士,結(jié)根在所固。 呂望老匹夫,茍為因世故。 管仲小囚臣,獨能建功祚。 人生有何常,但患年歲暮。 幸托不肖軀,且當(dāng)猛虎步。 安能苦一身,與世同舉厝。 由不慎小節(jié),庸夫笑我度。 呂望尚不希,夷齊何足慕。
遠(yuǎn)送新行客,歲暮乃來歸。 入門望愛子,妻妾向人悲。 聞子不可見,日已潛光輝。 孤墳在西北,常念君來遲。 褰裳上墟丘,但見蒿與薇。 白骨歸黃泉,肌體乘塵飛。 生時不識父,死后知我誰。 孤魂游窮暮,飄搖安所依。 人生圖嗣息,爾死我念追。 俯仰內(nèi)傷心,不覺淚沾衣。 人生自有命,但恨生日希。
傳是樓記
[清代] 汪琬
  昆山徐健庵先生,筑樓于所居之后,凡七楹。間命工斫木為櫥,貯書若干萬卷,區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書附焉,史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉,子則附以卜筮、醫(yī)藥之書,集則附以樂府、詩余之書。凡為櫥者七十有二,部居類匯,各以其次,素標(biāo)緗帙,啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰:“吾何以傳女曹哉?吾徐先世,故以清白起家,吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者,每欲傳其土田貨財,而子孫未必能世富也;欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物,而又未必能世寶也;欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具,而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒,然則吾何以傳女曹哉?”因指書而欣然笑曰:“所傳者惟是矣!”遂名其樓為“傳是”,而問記于琬。琬衰病不及為,則先生屢書督之,最后復(fù)于先生曰:
  “甚矣,書之多厄也!由漢氏以來,人主往往重官賞以購之,其下名公貴卿,又往往厚金帛以易之;或親操翰墨,及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾,而輒至于散佚,以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難,守之之難不若讀之之難,尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守,猶勿藏也;守而弗讀,猶勿守也。夫既已讀之矣,而或口與躬違,心與跡忤,采其華而忘其實,是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也,與弗讀奚以異哉?”
  “古之善讀書者,始乎博,終乎約。博之而非夸多斗靡也,約之而非保殘安陋也。善讀書者,根柢于性命而究極于事功,沿流以溯源,無不探也;明體以適用,無不達(dá)也。尊所聞,行所知,非善讀書者而能如是乎?”
  “今健庵先生既出其所得于書者,上為天子之所器重,次為中朝士大夫之所矜式,藉是以潤色大業(yè),對揚休命,有余矣。而又推之以訓(xùn)敕其子姓,俾后先躋巍科、取膴仕,翕然有名于當(dāng)世,琬然后喟焉太息,以為讀書之益弘矣哉!循是道也,雖傳諸子孫世世,何不可之有?”
  “若琬則無以與于此矣。居平質(zhì)駑才下,患于有書而不能讀。延及暮年,則又跧伏窮山僻壤之中,耳目固陋,舊學(xué)消亡,蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命,姑為一言復(fù)之,先生亦恕其老悖否耶?”
笛家 用耆卿韻
[宋代] 朱雍
鑲質(zhì)仙姿,縞袂清格,天然疏秀。靜軒煙鎖黃昏后。影瘦零亂,艷冷瓏璁,雪肌瑩暖,冰枝縈繡。更賦風(fēng)流,幾番攀贈,細(xì)拈香盈手。與東君、敘暌遠(yuǎn),脈脈兩情有舊。 立久。閬苑凝夕,瑤窗淡月,百琲尋芳,醉玉談群,千鐘酹酒。向此,是處難忘瘦花,送遠(yuǎn)何勞垂柳。忍聽高樓,笛聲凄斷,樂事人非偶。空馀恨,惹幽香不滅,尚沾春袖。
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