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古人鑄鑒

[宋代] 沈括

　　古人鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒凹則照人面大，凸則照人面小。小鑒不能全視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面。仍復(fù)量鑒之小大，增損高下，常令人面與鑒大小相若。此工之巧智，后人不能造。比得古鑒，皆刮磨令平，此師曠所以傷知音也。
　　世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。以鑒承日光，則背文及二十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差厚后冷，而銅縮多。文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以于光中現(xiàn)。予觀之，理誠如是。然余家有三鑒，又見他家所藏，皆是一樣，文畫銘字無纖異者，形制甚古。唯此鑒光透，其他鑒雖至薄者，皆莫能透。意古人別自有術(shù) 。

舞賦

[兩漢] 傅毅

　　楚襄王既游云夢，使宋玉賦高唐之事，將置酒宴飲，謂宋玉曰：“寡人欲觴羣臣，何以娛之？”玉曰：“臣聞歌以詠言，舞以盡意，是以論其詩，不如聽其聲，聽其聲不如察其形。《激楚》《結(jié)風(fēng)》《陽阿》之舞，材人之窮觀，天下之至妙。噫！可以進(jìn)乎？”王曰：“如其鄭何？”玉曰：“小大殊用，鄭雅異宜。弛張之度，圣哲所施。是以《樂》記干戚之容，《雅》美蹲蹲之舞，《禮》設(shè)三爵之制，《頌》有醉歸之歌。夫《咸池》《六英》，所以陳清廟、協(xié)神人也；鄭衛(wèi)之樂，所以娛密坐、接歡欣也。余日怡蕩，非以風(fēng)民也，其何害哉？”王曰：“試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”
　　夫何皎皎之閑夜兮，明月爛以施光。朱火曄其延起兮，耀華屋而熺洞房。黼帳祛而結(jié)組兮，鋪首炳以焜煌。陳茵席而設(shè)坐兮，溢金罍而列玉觴。騰觚爵之斟酌兮，漫既醉其樂康。嚴(yán)顏和而怡懌兮，幽情形而外揚。文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛。簡隋跳踃，般紛挐兮。淵塞沉蕩，改恒常兮。
　　于是鄭女出進(jìn)，二八徐侍。姣服極麗，姁媮致態(tài)。貌嫽妙以妖蠱兮，紅顏曄其揚華。眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波。珠翠的礫而炤耀兮，華袿飛髾而雜纖羅。顧形影，自整裝。順微風(fēng)，揮若芳。動朱唇，紆清陽。亢音高歌，為樂之方。歌曰：“攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束。弛緊急之弦張兮，慢末事之骩曲。舒恢炱之廣度兮，闊細(xì)體之苛縟。嘉《關(guān)雎》之不淫兮，哀《蟋蟀》之局促。啟泰貞之否隔兮，超遺物而度俗。揚《激徵》，騁《清角》，贊舞《操》，奏《均》曲。形態(tài)和，神意協(xié)，從容得，志不劫。
　　于是躡節(jié)鼓陳，舒意自廣。游心無垠，遠(yuǎn)思長想。其始興也，若俯若仰，若來若往。雍容惆悵，不可為象。其少進(jìn)也，若翔若行，若竦若傾，兀動赴度，指顧應(yīng)聲，羅衣從風(fēng)，長袖交橫。駱驛飛散，颯擖合并。鶣飄燕居，拉?鵠驚。綽約閑靡，機迅體輕。姿絕倫之妙態(tài)，懷愨素之潔清。修儀操以顯志兮，獨馳思乎杳冥。在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生。明詩表指，喟息激昂。氣若浮云，志若秋霜。觀者增嘆，諸工莫當(dāng)。
　　于是合場遞進(jìn)，按次而俟。埒材角妙，夸容乃理。軼態(tài)橫出，瑰姿譎起。眄般鼓則騰清眸，吐哇咬則發(fā)皓齒。摘齊行列，經(jīng)營切擬。仿佛神動，回翔竦峙。擊不致策，蹈不頓趾。翼爾悠往，暗復(fù)輟已。及至回身還入，迫于急節(jié)，浮騰累跪，跗蹋摩跌。紆形赴遠(yuǎn)，漼似摧折。纖縠蛾飛，紛猋若絕。超逾鳥集，縱弛殟歿。委蛇姌?gòu)枺妻D(zhuǎn)飄曶。體如游龍，袖如素霓。黎收而拜，曲度究畢。遷延微笑，退復(fù)次列。觀者稱麗，莫不怡悅。
　　于是歡洽宴夜，命遣諸客。擾躟就駕，仆夫正策。車騎并狎，巃嵸逼迫。良駿逸足，蹌捍陵越。龍驤橫舉，揚鑣飛沫。馬材不同，各相傾奪。或有逾埃赴轍，霆駭電滅，跖地遠(yuǎn)群，暗跳獨絕。或有宛足郁怒，般桓不發(fā)，后往先至，遂為逐末。或有矜容愛儀，洋洋習(xí)習(xí)，遲速承意，控御緩急。車音若雷，騖驟相及。駱漠而歸，云散城邑。
　　天王燕胥，樂而不泆。娛神遺老，永年之術(shù)。優(yōu)哉游哉，聊以永日。

雜詩二首

[兩漢] 孔融

巖巖鐘山首，赫赫炎天路。高明曜云門，遠(yuǎn)景灼寒素。昂昂累世士，結(jié)根在所固。呂望老匹夫，茍為因世故。管仲小囚臣，獨能建功祚。人生有何常，但患年歲暮。幸托不肖軀，且當(dāng)猛虎步。安能苦一身，與世同舉厝。由不慎小節(jié)，庸夫笑我度。呂望尚不希，夷齊何足慕。
遠(yuǎn)送新行客，歲暮乃來歸。入門望愛子，妻妾向人悲。聞子不可見，日已潛光輝。孤墳在西北，常念君來遲。褰裳上墟丘，但見蒿與薇。白骨歸黃泉，肌體乘塵飛。生時不識父，死后知我誰。孤魂游窮暮，飄搖安所依。人生圖嗣息，爾死我念追。俯仰內(nèi)傷心，不覺淚沾衣。人生自有命，但恨生日希。

傳是樓記

[清代] 汪琬

　　昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫(yī)藥之書，集則附以樂府、詩余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復(fù)于先生曰：
　　“甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之；或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉？”
　　“古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根柢于性命而究極于事功，沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？”
　　“今健庵先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業(yè)，對揚休命，有余矣。而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科、取膴仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？”
　　“若琬則無以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書而不能讀。延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之，先生亦恕其老悖否耶？”

笛家用耆卿韻

[宋代] 朱雍

鑲質(zhì)仙姿，縞袂清格，天然疏秀。靜軒煙鎖黃昏后。影瘦零亂，艷冷瓏璁，雪肌瑩暖，冰枝縈繡。更賦風(fēng)流，幾番攀贈，細(xì)拈香盈手。與東君、敘暌遠(yuǎn)，脈脈兩情有舊。立久。閬苑凝夕，瑤窗淡月，百琲尋芳，醉玉談群，千鐘酹酒。向此，是處難忘瘦花，送遠(yuǎn)何勞垂柳。忍聽高樓，笛聲凄斷，樂事人非偶。空馀恨，惹幽香不滅，尚沾春袖。

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