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大醫(yī)精誠

[唐代] 孫思邈

　　張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來尚矣。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛?cè)嶂悾ㄓ眯木⒄撸伎膳c言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾。而望其生，吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。
　　凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
　　夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針?biāo)帲瑹o得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍饈迭薦，食如無味；醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。
　　夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。
　　老君曰：人行陽德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。人行陽惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報(bào)施，豈誣也哉？所以醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。

袁隨園君墓志銘

[清代] 姚鼐

　　君錢塘袁氏，諱枚，字子才。其仕在官，有名績矣。解官后，作園江寧西城居之，曰“隨園”。世稱隨園先生，乃尤著云。祖諱锜，考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方。君之少也，為學(xué)自成。年二十一，自錢塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公鉷一見異之，試以《銅鼓賦》，立就，甚瑰麗。會(huì)開博學(xué)鴻詞科，即舉君。時(shí)舉二百馀人，惟君最少。及試，報(bào)罷。中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進(jìn)士，改庶吉士。散館，又改發(fā)江南為知縣；最后調(diào)江寧知縣。江寧故巨邑，難治。時(shí)尹文端公為總督，最知君才；君亦遇事盡其能，無所回避，事無不舉矣。既而去職家居，再起，發(fā)陜西；甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。
　　君本以文章入翰林有聲，而忽擯外；及為知縣，著才矣，而仕卒不進(jìn)。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕宦，盡其才以為文辭歌詩。足跡造東南，山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩文，幾無虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至欞檻器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦，見人善，稱之不容口。后進(jìn)少年詩文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。
　　君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。于為詩，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達(dá)者，悉為達(dá)之；士多仿其體。故《隨園詩文集》，上自朝廷公卿，下至市井負(fù)販，皆知貴重之。海外琉球有來求其書者。君仕雖不顯，而世謂百馀年來，極山林之樂，獲文章之名，蓋未有及君也。
　　君始出，試為溧水令。其考自遠(yuǎn)來縣治。疑子年少，無吏能，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江寧嘗朝治事，夜召士飲酒賦詩，而尤多名跡。江寧市中以所判事作歌曲，刻行四方，君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云。
　　君卒于嘉慶二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏無子，撫從父弟樹子通為子。既而側(cè)室鐘氏又生子遲。孫二：曰初，曰禧。始，君葬父母于所居小倉山北，遺命以己祔。嘉慶三年十二月乙卯，祔葬小倉山墓左。桐城姚鼐以君與先世有交，而鼐居江寧，從君游最久。君歿，遂為之銘曰：粵有耆龐，才博以豐。出不可窮，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。藹如其沖，其產(chǎn)越中。載官倚江，以老以終。兩世阡同，銘是幽宮。

游媚筆泉記

[清代] 姚鼐

　　桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。
　　以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲漎然，十余里旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴巂。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。
　　復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。或曰：“宋李公麟之垂云沜也。”或曰：“后人求公麟地不可識(shí)，被而名之。”石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。
　　南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰：“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，要客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁榛莽，群泉磯石交鳴，游者悚焉，遂還。
　　是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記。

念奴嬌·還都后諸公見追和赤壁詞用韻者凡六人亦復(fù)重賦

[宋代] 蔡松年

還都后，諸公見追和赤壁詞，用韻者凡六人，亦復(fù)重賦。
離騷痛飲，笑人生佳處，能消何物。夷甫當(dāng)年成底事，空想巖巖玉壁。五畝蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂風(fēng)雪。西州扶病，至今悲感前杰。我夢卜筑蕭閑，覺來巖桂，十里幽香發(fā)。塊壘胸中冰與炭，一酌春風(fēng)都滅。勝日神交，悠然得意，遺恨無毫發(fā)。古今同致，永和徒記年月。

游靈巖記

[清代] 姚鼐

　　泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千馀雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字日“政和”云。
　　余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀宇益興。
　　靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東簏，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。

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