贈支提德最
我昔觀華嚴，心熟毘盧境。東南有支提，千圣會巖嶺。
欲從善財問，悵此路悠永。朅來縻王事，勝處每參請。
彈指開重樓，結愿發深省。寄謝德云師，相見在別頂。
禪翁游江湖，傳衣自雙徑。向來梅子熟，一衲伴千圣。
十年此趺坐，樓閣方鼎盛。夜闌撥爐灰，衲也吾所敬。
我如老摩詰，到處扣禪病。接淅復過云，林端隔清磬。
我昔觀華嚴，心熟毘盧境。東南有支提，千圣會巖嶺。
欲從善財問，悵此路悠永。朅來縻王事，勝處每參請。
彈指開重樓，結愿發深省。寄謝德云師，相見在別頂。
禪翁游江湖，傳衣自雙徑。向來梅子熟，一衲伴千圣。
十年此趺坐，樓閣方鼎盛。夜闌撥爐灰，衲也吾所敬。
我如老摩詰，到處扣禪病。接淅復過云，林端隔清磬。
我從前研讀《華嚴經》，心中熟悉了毘盧遮那佛的境界。東南方有支提山，眾多圣人匯聚在那巖嶺。我想跟隨善財童子去參問，可惜路途遙遠令人惆悵。我前來為公事所束縛，卻常去名勝之地參拜請教。彈指間開啟重重樓閣，發下誓愿深刻反思。我拜托告知德云師，期望在別的山頂相見。禪翁云游江湖，從雙徑傳承佛法。此前如梅子成熟般修行有成，一襲衲衣陪伴眾多圣人。在此跏趺而坐十年，寺廟正繁榮昌盛。深夜撥弄爐灰，這位衲衣僧人讓我敬重。我就像老摩詰居士，到處探討禪學中的問題。匆忙趕路又越過云霧，只聽見樹林盡頭傳來清磬聲。
《華嚴》：即《華嚴經》，佛教經典。
毘盧：毘盧遮那佛，佛教尊奉的法身佛。
支提：山名。
善財：佛教菩薩名，曾參訪多位善知識。
朅來：前來。縻王事：為公事所束縛。
德云師：指支提山的僧人。
雙徑：山名，是禪宗重要道場。
梅子熟：比喻修行有成。
趺坐：盤腿而坐。
摩詰：指王維，他號摩詰居士，精通禪理。
接淅：指行色匆忙。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩中“朅來縻王事”可知詩人當時為公務所累。在宋代，佛教發展較為興盛，文人與僧人交往頻繁，詩人可能在這種社會環境下，因對佛教和禪學的興趣，在前往支提山等佛教勝地時創作了此詩。
這首詩主旨圍繞詩人對佛教禪理的探尋和感悟。其突出特點是充滿濃厚的佛教文化氣息，用典巧妙。在文學史上，它反映了宋代文人與佛教文化的交融，體現了當時文人對禪學的關注和追求。
汴梁三月正繁華。行路見雙娃。遍體一身明錦，遮塵滿面烏紗。車鞍似水，留伊無故，去落誰家。爭奈無人說興，新來憔悴因他。
碧櫥冰簟午風涼。都是好風光。獨自守空床。淚滴了、千行萬行。別時情意，去時言約，剛道不思量。不是不思量。說著后、教人語長。
憶昔精藍舍，提撕意頗濃。 笑談猶在耳，趨步遽無蹤。 萬里悲風翮，中宵寤歲龍。 百身嗟莫贖，涕淚灑寒松。
峰巒萬疊自西隅，王氣千年此郁紆?？频谂f曾題片玉，山川先已表圓珠。
雨時如泣鮫人淚，光處真懸照乘圖。好語英靈呵護在，四臣聲價未應無。
愧君來款關，話別憩林間。 不待風銷暑，聊因酒發顏。 滄洲即欲往，清躅暫容攀。 居者羨行者，寄聲思越山。
雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。 一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。
鵠袍換綠契初心，旋賜銀緋與紫金。 堪念紛紛名利客，對花應是嘆侵尋。
紛紛紅紫斗芳菲，爭似團酥越樣奇。 料想花神閑戲擊，誤隨風起墜繁枝。
頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。(裁 一作：戴) 平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。
故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空。 多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風。(盡借 一作：借人)
那時那日此門中，桃花樹下初相逢。 只見仙人種桃樹，未聞仙人看花紅。 朝朝期待仙人顧，日日桃花笑春風。 忽聞仙蹤一朝至，桃花人面分外紅。 桃花谷里桃花仙，桃花美人樹下眠。 花魂釀就桃花酒，君識花香皆有緣。 美酒消愁愁不見，醉臥花下枕安然。 花中不知日月短，豈料世上已千年。 不入濁世凡塵染，情愿枝頭做花仙。 春來三月香風送，便是花奴問君安。
於穆時文，受天明命。允恭玄默，化成理定。 出震嗣德，應乾傳圣。猗歟緝熙，千億流慶。
喜我新歸，逢戎初度，關情更深。正晝掩柴扉，□尋隱遁，□舒槐府，戎正經綸。白石清泉，紫樞黃閣，□□□□□□□?！酢酢?，□弟為宰相，兄作閑人。南園借我登臨。都不怕近前丞相瞋。但曳履扶筇，堪憐獨步，攜壺載酒，每嘆孤斟。七α開顏，六旬屈指，風雨對床頻上心。殷勤祝，道何時回首，及早抽身。
秋后鐘山，蒼翠色、可供餐食。登臨處、怨桃舊曲，催梅新笛。江近蘋風隨汛落，峰高松露和云滴。歡頭童、齒豁已成翁，猶為客。 老懷抱，非疇昔。歡意思，須尋覓。人間世、假饒百歲，苦無多日。已沒風云豪志氣，祗思煙水間蹤跡。問何年、同老轉溪濱，漁鉤擲。
投老未歸，太倉粟、尚教蠶食。家山夢、秋江漁唱，晚風牛笛。別墅流風慚莫繼，新亭老淚空成滴。笑當年、君作主人翁，同為客。 紫燕泊，猶如昔。青鬢改，難重覓。記攜手、同游此處，恍如前日。且更開懷窮樂事，可憐過眼成陣跡。把憂邊、憂國許多愁，枧拋擲。
