金牛長老德鎧寫平園真求贊
經(jīng)傳白馬，寺假金牛。
祖意西來，江水東流。
于我何有，色見音求。
千帆任過，長對沙洲。
經(jīng)傳白馬，寺假金牛。
祖意西來，江水東流。
于我何有，色見音求。
千帆任過，長對沙洲。
經(jīng)典由白馬馱來華夏，寺廟借金牛之名留存。祖師的禪意從西方傳來，就像江水一直向東流去。這一切和我有什么關(guān)系呢，若從色相和聲音上去尋求佛法是不對的。就讓那無數(shù)的帆船隨意經(jīng)過吧，我只長久地面對著沙洲。
經(jīng)傳白馬：指東漢時白馬馱經(jīng)的典故，佛教經(jīng)典由此傳入中國。
寺假金牛：“假”是憑借、借助之意，可能此寺廟有與金牛相關(guān)的傳說或典故。
祖意西來：祖師的禪意從西方（印度）傳來。
色見音求：出自《金剛經(jīng)》“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”，意思是不能從外在的色相和聲音去尋求佛法真諦。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切知曉。從詩的內(nèi)容推測，當(dāng)時佛教文化較為盛行，詩人可能身處寺廟之中，受到禪學(xué)思想的熏陶，在感悟佛法真諦的過程中創(chuàng)作了此詩，以表達自己對佛法的理解和追求。
這首詩主旨是表達對佛法的領(lǐng)悟和超脫世俗的追求。其突出特點是用典巧妙，以簡潔的語言蘊含深刻禪理。在文學(xué)史上，它體現(xiàn)了禪詩的特色，反映了當(dāng)時佛教文化對文學(xué)創(chuàng)作的影響。
雪夜遙遙訪戴過，故人相見意如何。燈前笑語無窮盡，眼底知心有幾多。松竹叢中增晚趣，梅花香里報陽和。壁間神妙誰能測，雷震須臾睹化梭。
征帆遙指五云邊，君向春江思渺然。我已投簪林下隱，仙舟同載是何年。
層梯險峻出瑤臺，游者多從半路回。天寶洞中如不到，西山元似不曾來。極玄真人養(yǎng)真處，石門隔斷紅塵路。玉簾今古不曾收，只有白云晚歸去。
誰知吾子漢棱粥，壓倒東坡玉糝羹。
鵝眼穿榆莢，兒拳怒蕨芽。不知王謝燕，此日在誰家。
萬里游燕客，三春度粵行。君才方展驥，帝寵是遷鶯。秋水芙蓉艷，金沙鸂鷘明。一枝煩驛使，知是慰同盟。
一派清泠螮蝀懸，涵云浴霧自年年。聲回曉闕鳴清佩，影落秋崖濕紫煙。石罅轉(zhuǎn)來幽?里，瑤池分出御橋前。汪洋長比恩波闊，萬古東流會百川。
西鄰僧舍白云重，夢枕驚回破曉鐘。身寄百年猶過客，老添來日漸消容。江云排起沙頭雁，露砌吟馀草際蛩。好事山人愁不寐，起將和露看青松。
六載康園，算誰能許心攜手。謝家自古尚詩書，絮舞青春柳。雨打芭蕉人瘦。信今生、風(fēng)前雨后。墨濃香遠，醉徹芳懷，陳年老酒。
別駕前驅(qū)朱兩輪，后車藍縷載窮賓。開門叵復(fù)見此客，看竹何須問主人。坐久風(fēng)云欲回薄，雨馀鐘磬忽清新。隔墻便是城西寺，應(yīng)有高僧住契真。
上天釐女士，中禁事君王。乾德參三象，坤儀奠萬方。神龍正臨馭，彩鳳忽翱翔。猶展回風(fēng)翼，依依紫幄傍。
促膝叢譚玉漏頻，虛襟靈籟兩鮮新。河山不礙當(dāng)空鏡，風(fēng)露偏憐倚桂人。望去嬋娟堪換骨，吸來沆瀣凈無塵。論詩已會泠泠意，舍筏何須更問津。
眾岫秋搖落，微陽石隱嶙。風(fēng)吹偶驚客，樹怪忽成人。迸溜冷難飲，荒涂迷易頻。境清猶久坐，宜爾獨傷神。石泉晴雨變，山木淺深同。蟻上陰厓蘚，蟲懸病樹風(fēng)。行藏避客問，樵隱笑人窮。不得攜妻息，應(yīng)羞采藥翁。僻境猶深入，長吟得久淹。微行楓葉墜，斷壁石形尖。羽退秋穿牖，鬣疏松出檐。昔人耕鑿地，桑竹朽株添。避喧今日遂，敲磬此中聞。已作僧留發(fā)，長攀壁入云。蛇歸苔穴影，鼠竄石松群。絕頂深觀化，嵐陰換夕曛。
白屋正慚無孺子，黃堂豈是少陳蕃。莞然上下忘其勢，留取高風(fēng)萬古看。
南風(fēng)又北風(fēng)，今日非昨日。草暗習(xí)家池，苔乾謝公屐。
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