贈沛禪師
南岳滿湘沅,吾師經(jīng)利涉。
身歸沃洲老,名與支公接。
凈教傳荊吳,道緣止?jié)O獵。
觀空色不染,對境心自愜。
室中人寂寞,門外山重疊。
天臺積幽夢,早晚當負笈。
南岳滿湘沅,吾師經(jīng)利涉。
身歸沃洲老,名與支公接。
凈教傳荊吳,道緣止?jié)O獵。
觀空色不染,對境心自愜。
室中人寂寞,門外山重疊。
天臺積幽夢,早晚當負笈。
南岳的聲名遍布湘沅一帶,我的師父曾歷經(jīng)艱難渡水前行。如今他回到沃洲養(yǎng)老,聲名可與支公相媲美。清凈的教義在荊吳之地傳播,他的道緣能讓漁人獵戶止息殺生。他觀悟空境,不為色相所染,面對外界情境內(nèi)心自然愜意。禪房里人寂靜無聲,門外山巒重重疊疊。我對天臺積累了深深的幽夢,早晚要背負書箱前去。
湘沅:湘江和沅江,泛指湖南一帶。
利涉:順利渡河,這里指經(jīng)歷艱難行程。
沃洲:在今浙江新昌,是高僧隱居之地。
支公:即支遁,東晉高僧,以清談著名。
凈教:指佛教。
道緣:與道的緣分。
觀空:佛教用語,指觀悟空理。
對境:面對外界事物。
負笈:背著書箱,指求學。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。從詩的內(nèi)容推測,當時佛教在江南地區(qū)較為盛行,詩人可能與沛禪師相識,被其修行和教義所感染,從而創(chuàng)作此詩表達對禪師的敬意和自己對佛教修行的向往。
這首詩主旨是贊美沛禪師的修行和教義傳播,突出其超脫塵世的形象。詩的特點在于營造出清幽的意境,以景襯人。在文學史上雖不具有廣泛影響力,但反映了當時佛教文化在文人中的傳播和影響。
帳云暮卷,漏聲不到小簾櫳。銀漢夜洗晴空。皓月堂軒高掛,秋入廣寒宮。正金波不動,桂影玲瓏。佳人未逢。悵此夕、與誰同。對酒當歌,追念霜滿愁紅。南樓何處,愁人在、橫笛一聲中。凝望眼、立盡西風。
演經(jīng)搗藥已無蹤,古觀丹崖翠壁重。 要識廬山先輩面,含情一撫六朝松。
雪晴天地一冰壺,竟往西湖探老逋,騎驢踏雪溪橋路。笑王維作畫圖,揀梅花多處提壺。對酒看花笑,無錢當劍沽,醉倒在西湖!
燈花占信又無功,鵲報佳音耳過風。繡衾溫暖和誰共?隔云山千萬重,因此上慘綠愁紅。不付能博得個團圓夢,覺來時又撲個空。杜鵑聲啼過墻東。
杏花村里舊生涯,瘦竹疏梅處士家。深耕淺種收成罷。酒新篘,魚旋打,有雞豚竹筍藤花。客到家常飯,僧來谷雨茶,閑時節(jié)自煉丹砂。
一折青山一扇屏,一灣碧水一條琴。 無聲詩與有聲畫,須在桐廬江上尋。
一昨丹陽王氣銷,盡將豪侈謝塵囂。 衣冠不復宗唐代,父老猶能道晉朝。 萬歲樓邊誰唱月,千秋橋上自吹簫。 青山不與興亡事,只共垂楊伴海潮。
水中仙子并紅腮,一點芳心兩處開。 想是鴛鴦頭白死,雙魂化作好花來。
北顧橫江盡,東南第一州。 六朝都在望,回首倦登樓。
涼生宮殿不因秋。霽色澄千里, 潮聲帶兩州。天長地久大悠悠, 爾既無心我亦休。海門礙日山雙聳, 江北迎人樹幾行。
八月金陵天氣涼,勞勞亭畔雨花香。 誰家別淚沾紅粉,幾處秋風起白楊。 沽酒城邊頻系馬,聞歌道上總思鄉(xiāng)。 古今無恙東流水,多少行人為斷腸。
滄池漭沆鑿昭明,前代風煙九曲平。 錦纜不收菱葉爛,紅亭半嚙浪痕生。 沙環(huán)鳧渚邀垂釣,花積魚床隱濯纓。 客醉何勞歌《桂樹》,就中山水自忘情。
相對兩衰翁。身似枯蓬。分飛吹聚謝天風。零落交游無一個,五十年中。生客語藏鋒。不答陽聾。心期難話與兒童。其結庵招猿鶴侶,煙鎖云封。
七十二年翁。曾客吳中。清游占斷水晶宮。幾度藕花歸棹晚,月煙鐘。追記已陳蹤。回首空濛。憑高荒草夕陽同。欲同謝公歌舞地,落葉鳴蛩。
寸陰堪惜。趁身強健去,結茅蒼壁。錯料事,臨老方知,國師與高僧,二途俱失。識字吟詩,敵不得、死生何益。看寒山著語,李杜也輸,莫道元白,千年過如瞬息。共飛鴻縹緲,沈沒空碧。問懶瓚、因甚遭逢,芋魁亦聯(lián)翩,著名金石。遺臭流芳,老子勿、許多心力。旋消磨、數(shù)百甕齏,掩關入寂。
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