贈沛禪師
南岳滿湘沅，吾師經(jīng)利涉。
身歸沃洲老，名與支公接。
凈教傳荊吳，道緣止?jié)O獵。
觀空色不染，對境心自愜。
室中人寂寞，門外山重疊。
天臺積幽夢，早晚當負笈。
南岳滿湘沅，吾師經(jīng)利涉。
身歸沃洲老，名與支公接。
凈教傳荊吳，道緣止?jié)O獵。
觀空色不染，對境心自愜。
室中人寂寞，門外山重疊。
天臺積幽夢，早晚當負笈。
南岳的聲名遍布湘沅一帶，我的師父曾歷經(jīng)艱難渡水前行。如今他回到沃洲養(yǎng)老，聲名可與支公相媲美。清凈的教義在荊吳之地傳播，他的道緣能讓漁人獵戶止息殺生。他觀悟空境，不為色相所染，面對外界情境內(nèi)心自然愜意。禪房里人寂靜無聲，門外山巒重重疊疊。我對天臺積累了深深的幽夢，早晚要背負書箱前去。
湘沅：湘江和沅江，泛指湖南一帶。
利涉：順利渡河，這里指經(jīng)歷艱難行程。
沃洲：在今浙江新昌，是高僧隱居之地。
支公：即支遁，東晉高僧，以清談著名。
凈教：指佛教。
道緣：與道的緣分。
觀空：佛教用語，指觀悟空理。
對境：面對外界事物。
負笈：背著書箱，指求學。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。從詩的內(nèi)容推測，當時佛教在江南地區(qū)較為盛行，詩人可能與沛禪師相識，被其修行和教義所感染，從而創(chuàng)作此詩表達對禪師的敬意和自己對佛教修行的向往。
這首詩主旨是贊美沛禪師的修行和教義傳播，突出其超脫塵世的形象。詩的特點在于營造出清幽的意境，以景襯人。在文學史上雖不具有廣泛影響力，但反映了當時佛教文化在文人中的傳播和影響。
帳云暮卷，漏聲不到小簾櫳。銀漢夜洗晴空。皓月堂軒高掛，秋入廣寒宮。正金波不動，桂影玲瓏。佳人未逢。悵此夕、與誰同。對酒當歌，追念霜滿愁紅。南樓何處，愁人在、橫笛一聲中。凝望眼、立盡西風。
演經(jīng)搗藥已無蹤，古觀丹崖翠壁重。 要識廬山先輩面，含情一撫六朝松。
雪晴天地一冰壺，竟往西湖探老逋，騎驢踏雪溪橋路。笑王維作畫圖，揀梅花多處提壺。對酒看花笑，無錢當劍沽，醉倒在西湖！
燈花占信又無功，鵲報佳音耳過風。繡衾溫暖和誰共？隔云山千萬重，因此上慘綠愁紅。不付能博得個團圓夢，覺來時又撲個空。杜鵑聲啼過墻東。
杏花村里舊生涯，瘦竹疏梅處士家。深耕淺種收成罷。酒新篘，魚旋打，有雞豚竹筍藤花。客到家常飯，僧來谷雨茶，閑時節(jié)自煉丹砂。
一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。 無聲詩與有聲畫，須在桐廬江上尋。
一昨丹陽王氣銷，盡將豪侈謝塵囂。 衣冠不復宗唐代，父老猶能道晉朝。 萬歲樓邊誰唱月，千秋橋上自吹簫。 青山不與興亡事，只共垂楊伴海潮。
水中仙子并紅腮，一點芳心兩處開。 想是鴛鴦頭白死，雙魂化作好花來。
北顧橫江盡，東南第一州。 六朝都在望，回首倦登樓。
涼生宮殿不因秋。霽色澄千里， 潮聲帶兩州。天長地久大悠悠， 爾既無心我亦休。海門礙日山雙聳， 江北迎人樹幾行。
八月金陵天氣涼，勞勞亭畔雨花香。 誰家別淚沾紅粉，幾處秋風起白楊。 沽酒城邊頻系馬，聞歌道上總思鄉(xiāng)。 古今無恙東流水，多少行人為斷腸。
滄池漭沆鑿昭明，前代風煙九曲平。 錦纜不收菱葉爛，紅亭半嚙浪痕生。 沙環(huán)鳧渚邀垂釣，花積魚床隱濯纓。 客醉何勞歌《桂樹》，就中山水自忘情。
相對兩衰翁。身似枯蓬。分飛吹聚謝天風。零落交游無一個，五十年中。生客語藏鋒。不答陽聾。心期難話與兒童。其結庵招猿鶴侶，煙鎖云封。
七十二年翁。曾客吳中。清游占斷水晶宮。幾度藕花歸棹晚，月煙鐘。追記已陳蹤。回首空濛。憑高荒草夕陽同。欲同謝公歌舞地，落葉鳴蛩。
寸陰堪惜。趁身強健去，結茅蒼壁。錯料事，臨老方知，國師與高僧，二途俱失。識字吟詩，敵不得、死生何益。看寒山著語，李杜也輸，莫道元白，千年過如瞬息。共飛鴻縹緲，沈沒空碧。問懶瓚、因甚遭逢，芋魁亦聯(lián)翩，著名金石。遺臭流芳，老子勿、許多心力。旋消磨、數(shù)百甕齏，掩關入寂。
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