寄題廬山楞伽寺三賢堂呈南康太守曾致虛
山房牙簽三萬軸，六丁下取歸群玉。
空余坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋。
楞伽老僧懷兩賢，作堂要與祠千年。
只供清風薦明月，不用秋菊兼寒泉。
江西社里曾常伯，李家玉潤蘇家客。
并遣巫陽招取來，分坐廬山泉上石。
山房牙簽三萬軸，六丁下取歸群玉。
空余坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋。
楞伽老僧懷兩賢，作堂要與祠千年。
只供清風薦明月，不用秋菊兼寒泉。
江西社里曾常伯，李家玉潤蘇家客。
并遣巫陽招取來，分坐廬山泉上石。
山房里擺放著三萬軸珍貴書籍，仿佛被六丁神將取走歸入群玉府。只留下東坡先生畫的枯木枝，那如冰雪般的骨、霜露般的筋插入云間屋宇。楞伽寺的老僧懷念三位賢士，建堂想要祭祀他們千年。只以清風明月來祭奠，不用秋菊和寒泉。江西詩社里的曾致虛，是如玉般溫潤的李家佳客、蘇家友人。一并派遣巫陽把三位賢士招來，讓他們分坐在廬山泉水邊的石頭上。
牙簽：指書籍。古代藏書以牙簽為標識，區(qū)分書籍類別。
六丁：道教神名，傳說能行風雷，制鬼神，這里指被神取走。
群玉：傳說中仙人的藏書處。
坡老：指蘇軾。
兩賢：結合后文推測可能指蘇軾等三位賢士。
江西社：指江西詩派。
曾常伯：即曾致虛。
巫陽：古代神話中的女巫，善招魂。
具體創(chuàng)作時間不詳。當時可能是楞伽寺老僧為紀念三位賢士（推測有蘇軾等）而建三賢堂，詩人有感于此創(chuàng)作此詩。曾致虛可能是當?shù)靥兀诋數(shù)赜幸欢ㄓ绊懥Γ娙私璐嗽姵式o曾致虛，表達對賢士的敬意等情感。
這首詩主旨是紀念三位賢士，突出特點是通過豐富意象營造意境，表達情感。在文學上展現(xiàn)了詩人對賢士文化的推崇，一定程度上反映了當時對文人賢士的敬仰風氣。
氣吐虹霓，筆飛鸞鳳，從來錦繡文章。謫仙才調，復見慶流芳。向自題名雁塔，不十載、德播河陽。慰民望，一麾出守，風月任平章。 清和，時欲半，呂仙庭日，正比相當。欣逢初度旦，敢獻椒觴。只恐經(jīng)綸大手，應休期、便趣曹裝。愿箕宿，照臨南極，拱北遠流光。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。(躊躇 一作：踟躕) 傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。 至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土。
一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡。看沙鷗舞再三，卷香風十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風外飐。愛殺江南！
一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？
可憐秋，一簾疏雨暗西樓，黃花零落重陽后，減盡風流。對黃花人自羞，花依舊，人比黃花瘦。問花不語，花替人愁。
云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下。 倚仗立云沙，回首見山家，野鹿眠山草，山猿戲野花。云霞，我愛山無價，看時，行踏，云山也愛咱。
悲風成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應難認。知他是漢朝君，晉朝臣? 把風云慶會消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應！
三杰當日，俱曾此地，殷勤納諫論興廢。見遺基，怎不傷悲！山河猶帶英雄氣，試上最高處閑坐地。東，也在圖畫里；西，也在圖畫里。
一個犁牛半塊田，收也憑天，荒也憑天。粗茶淡飯飽三餐，早也香甜，晚也香甜。布衣得暖勝絲綿，長也可穿，短也可穿。草舍茅屋有幾間，行也安然，待也安然。 雨過天青駕小船，魚在一邊，酒在一邊。夜歸兒女話燈前，今也有言，古也有言。日上三竿我獨眠，誰是神仙，我是神仙。南山空谷書一卷，瘋也癡癲，狂也癡癲。
落落南冠且笑歌，肯將壯志竟蹉跎。 丈夫不作尋常死，縱死常山舌不磨。
月破輕云天淡注，夜悄花無語。莫聽《陽關》牽離緒。拚酩酊花深處。 明日江郊芳草路，春逐行人去。不似酴醾開獨步，能著意留春住。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
違別未幾日，一日如三秋。猶疑望可見，日日上高樓。 惟見分手處，白蘋滿芳洲。寸心寧死別，不忍生離愁。
寒日蒿上明，凄凄郭東路。素車誰家子，丹旐引將去。 原下荊棘叢，叢邊有新墓。人間痛傷別，此是長別處。 曠野何蕭條，青松白楊樹。
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