胡達(dá)孝水墨妙絕一世為余作枯松孫枝石間老柏謝以長句
東齋歸自浣花里，訪我弄泉惠山趾。
隨身萬里只孤舟，一簪不曾著行李。
忽拈遠(yuǎn)物出袖中，乃是孔明廟前古柏閬州松。
徑從平地便起立，上穿屋瓦到青穹。
老蛟脫鱗干見骨，厥孫碧絲作須發(fā)。
石間霜皮二千尺，石似孤根根似石。
硬根瘦干未要論，葉間猶帶漢唐春。
歲久亦無苔蘚痕，只有雪山之雪玉壘云。
卻收松柏半天里，幾上卷來一張紙。
東齋歸自浣花里，訪我弄泉惠山趾。
隨身萬里只孤舟，一簪不曾著行李。
忽拈遠(yuǎn)物出袖中，乃是孔明廟前古柏閬州松。
徑從平地便起立，上穿屋瓦到青穹。
老蛟脫鱗干見骨，厥孫碧絲作須發(fā)。
石間霜皮二千尺，石似孤根根似石。
硬根瘦干未要論，葉間猶帶漢唐春。
歲久亦無苔蘚痕，只有雪山之雪玉壘云。
卻收松柏半天里，幾上卷來一張紙。
你從浣花溪畔的東齋歸來，到惠山腳下弄泉處拜訪我。你萬里漂泊只帶著孤舟，行李極簡連一支簪子都沒有。忽然從袖中拿出一幅畫作，畫的是閬州松和孔明廟前的古柏。畫中松柏仿佛從平地拔地而起，向上穿透屋瓦直入青天。老松如脫鱗的蛟龍，枝干盡顯風(fēng)骨，它的旁枝如碧綠發(fā)絲似胡須。石間的古柏樹皮如霜，高達(dá)兩千尺，石頭好似孤根，根又像石頭。先不說那硬根瘦干，單看葉間還帶著漢唐的春意。歲月長久卻沒有苔蘚痕跡，只有如雪山之雪、玉壘之云般的神韻。最后你將松柏之景收于半天里，展現(xiàn)在桌上的一張紙上。
東齋：可能是作者友人居住之地。浣花里：在成都西郊，杜甫曾在此建草堂居住。
惠山：在江蘇無錫西郊。趾：山腳。
一簪不曾著行李：形容行李極少，極為簡約。
孔明廟：指祭祀諸葛亮的廟宇。閬州：今四川閬中。
厥孫：指古柏的旁枝。
霜皮：指古柏樹皮如霜。
玉壘云：玉壘山的云，玉壘山在四川茂縣東南。
具體創(chuàng)作時間和地點(diǎn)難以確切考證。從詩中可知胡達(dá)孝為詩人作畫，詩人可能是在與胡達(dá)孝見面，欣賞其畫作后有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。當(dāng)時可能社會環(huán)境相對穩(wěn)定，文化藝術(shù)交流較為頻繁，胡達(dá)孝以其高超的水墨技藝聞名，詩人對其畫作十分贊賞。
這首詩主旨是贊美胡達(dá)孝的水墨畫作，突出其技藝的精妙。特點(diǎn)在于通過豐富的意象和生動的描寫展現(xiàn)畫作內(nèi)容。在文學(xué)史上雖可能影響有限，但為研究當(dāng)時的繪畫藝術(shù)和文人交流提供了資料。
送客城南寺，蕭然云水秋。 客意在萬里，聊作須臾游。 昨夜過新雨，清風(fēng)滿梁州。 簪裳合俊彥，河圖并天球。 古來功名人，未就不肯休。 譬如鑿空使，尚致安石榴。 矧今南畝氓，往往東西流。 君能安輯之，千倉與萬辀。
黃堂燕衎盛衣冠，人道魁星照建安。 多士權(quán)衡推月旦，一番桃李屬春官。 升歌鳴鹿陪樽俎，好與溟鵬插羽翰。 發(fā)策致身須正學(xué)，功名久遠(yuǎn)要人看。
趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學(xué)，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛(wèi)州治中。高祖受禪，轉(zhuǎn)齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機(jī)杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡。”在州四年，考績連最。持節(jié)使者郃陽公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。”軌受而飲之。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時衛(wèi)王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數(shù)年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉(zhuǎn)壽州總管長史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉(xiāng)里，卒于家，時年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風(fēng)月正宜人。 鏡留白發(fā)非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰?fù)@。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論。
濬哲惟唐，長發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風(fēng)飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻(xiàn)，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀(jì)鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風(fēng)晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養(yǎng)也，無賓師以奉也，無發(fā)以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
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