時敘火后意不釋然作詩解之
潘郎曉衾夢蘧蘧，舞馬竟與融風俱。
前驅(qū)炎官后熱屬，席卷不貸淵明廬。
君家十年四立壁，震風凌雨啼妻孥。
平生白眼蓋九州，閉戶不納結(jié)駟車。
清貧往往被鬼笑，付與一炬相揶揄。
井垔木刊烏鼠赭，汝則暫戲吾何辜。
天闕悠悠虎豹怒，叱閽上訴非良圖。
作詩聊復(fù)相料理，甑墮已破空踟躕。
浮生適來且適去，況此茅屋三間余。
掃除劫灰得空闊，新月恰上東墻隅。
幕天席地正可樂，為君鼓旗助歌呼。
潘郎曉衾夢蘧蘧，舞馬竟與融風俱。
前驅(qū)炎官后熱屬，席卷不貸淵明廬。
君家十年四立壁，震風凌雨啼妻孥。
平生白眼蓋九州，閉戶不納結(jié)駟車。
清貧往往被鬼笑，付與一炬相揶揄。
井垔木刊烏鼠赭，汝則暫戲吾何辜。
天闕悠悠虎豹怒，叱閽上訴非良圖。
作詩聊復(fù)相料理，甑墮已破空踟躕。
浮生適來且適去，況此茅屋三間余。
掃除劫灰得空闊，新月恰上東墻隅。
幕天席地正可樂，為君鼓旗助歌呼。
潘郎清晨在被子里做著閑適的夢，舞馬竟隨著暖風一同消失。前面是火神，后面跟著熱神，像卷席子一樣，連陶淵明的屋子都不放過。你家十年來家徒四壁，在狂風暴雨中妻兒悲啼。你一生對權(quán)貴不屑，閉門不接待達官顯貴。清貧常遭鬼嘲笑，如今一場大火更是來戲弄你。井壁毀壞、樹木被燒，烏鼠的毛色都被烤紅，你不過是一時嬉戲，我有何罪？皇宮遙遠，守門的虎豹發(fā)怒，向天帝上訴不是好辦法。我作詩來安慰你，就像甑已落地破碎，不必再徘徊。人生來去本就自然，何況只是這三間茅屋。掃除灰燼后一片空闊，新月剛好爬上東墻角落。以天為幕、以地為席正快樂，我為你擊鼓助威、歡呼歌唱。
潘郎：這里可能代指友人。曉衾：清晨的被子。蘧蘧（qú qú）：悠然自得的樣子。
舞馬：可能指某種象征之物。融風：暖風。
炎官：火神。熱屬：與火相關(guān)的神。
不貸：不放過。淵明廬：像陶淵明那樣的屋子，代指簡陋居所。
立壁：家中一無所有，只有墻壁直立。
震風凌雨：狂風暴雨。妻孥（nú）：妻子和兒女。
白眼：表示對人輕視或厭惡。蓋九州：形容范圍廣。
結(jié)駟車：指顯貴者所乘的車。
井垔（yīn）：井壁。木刊：樹木被砍伐、燒毀。烏鼠赭：烏鼠的毛色被烤紅。
天闕：皇宮。虎豹：指宮廷守門人。
叱閽（hūn）：向守門人申訴。
甑（zèng）墮已破：比喻事情已成定局，無法挽回。
幕天席地：以天為幕，以地為席，形容性情曠達。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切知曉。從詩中可知，友人遭遇火災(zāi)，房屋被燒，生活陷入困境。詩人可能是在友人因火災(zāi)而心情煩悶時，作詩安慰友人，體現(xiàn)了詩人與友人之間的情誼。
這首詩主旨是安慰遭遇火災(zāi)的友人，勸其看淡得失。其突出特點是想象豐富、用典自然，語言通俗又有奇幻色彩。在文學史上雖可能影響不大，但展現(xiàn)了古人在面對生活挫折時的豁達態(tài)度和朋友間的真摯情誼。
玉纖暗數(shù)佳期近，已到也、忽生幽恨。恨無端、添葉與青梧，倒減卻、黃楊一寸。 天公定亦憐嬌俊，念兒女，經(jīng)年愁損。早收回、溽暑換清商，翻借作，蘭秋重閏。
嘹唳夜鴻驚，葉滿階除欲二更。一派西風吹不斷，秋聲，中有深閨萬里情。 片石冷于冰，雨袖霜華旋欲凝。今夜戍樓歸夢里，分明，纖手頻呵帶月迎。
為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜。五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫。 百感茫茫交集也，淡忘歸、夕陽西掛。爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下。
物外幽情世外姿。凍云深護最高枝。小樓風月獨醒時。 一片冷香惟有夢，十分清瘦更無詩。待他移影說相思。
湔裙獨上小漁磯，襪羅微濺春泥。一篙生綠畫橋低，昨夜前溪。 回首楝花風急，催歸暮雨霏霏。撲天香絮擁凄迷，南北東西。
帝里重陽節(jié)，香園萬乘來。 卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。 塔類承天涌，門疑待佛開。 睿詞懸日月，長得仰昭回。
韓退之曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。”又曰：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師。”“道之所在，師之所在也。”又曰：“巫醫(yī)百工之人，不恥相師。”而因怪當時之人以相師為恥，而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當時之敝俗而言之也，未及師之究竟也。《記》曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也。”此為傳道言之也。授業(yè)解惑，則有差等矣。業(yè)有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣，然與傳道有間矣。巫醫(yī)百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。知師之說者，其知天乎？蓋人皆聽命于天者也，天無聲臭而俾君治之；人皆天所生也，天不物物而生而親則生之；人皆學于天者也，天不諄諄而誨而師則教之。然則君子而思事天也，亦在謹事三者而已矣。
人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也。故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。非情親也，理勢不得不然也。若夫授業(yè)解惑，則有差等矣。經(jīng)師授受，章句訓詁；史學淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意。”竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學問專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即己無所受也，是不可易之師也。茍如是者，生則服勤，左右無方，沒則尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于講習經(jīng)傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢，此則不究于道，即可易之師也。雖學問文章，亦末藝耳。其所取法，無異梓人之及琢雕，紅女之傳吃繡，以為一日之長，拜而禮之，隨行隅坐，愛敬有加可也。必欲嚴昭事之三而等生身之義，則責者罔，而施者亦不由衷矣。
巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師，亦當生則服勤，而沒則尸祝者也。古人飲食，必祭始為飲食之人，不忘本也；況成我道德術(shù)藝，而我固無從他受者乎？至于“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，則觀所得為何如耳。所爭在道，則技曲藝業(yè)之長，又何沾沾而較如不如哉？
嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺囅然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。而或者乃謂古人行事，不盡可法，不必以是為尸祝也。夫禹必祭鯀，尊所出也；兵祭蚩尤，宗創(chuàng)制也。若必選人而宗之，周、孔乃無遺憾矣。人子事其親，固有論功德而祧禰以奉大父者邪？
密葉因裁吐，新花逐翦舒。 攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。 春至由來發(fā)，秋還未肯疏。 借問桃將李，相亂欲何如。
夢破打門聲，有客袖攜團月。喚起玉川高興，煮松檐晴雪。蓬萊千古一清風，人境兩超絕。覺我胸中黃卷，被春云香徹。
一樹依依在永豐，兩枝飛去杳無蹤。 玉皇曾采人間曲，應(yīng)逐歌聲入九重。
絕壁危磯擁雪堂，髯蘇憑吊意蒼茫。座中風月無今古，檻外山河閱霸王。
漢事可能通宛洛，吳人終竟失荊襄。一時瑜亮歸何處，江草江花送夕陽。
去去天涯無定期，瘦童羸馬共依依。 暮煙江口客來絕，寒葉嶺頭人住稀。 帶雪野風吹旅思，入云山火照行衣。 釣臺吟閣滄洲在，應(yīng)為初心未得歸。
匿孤聞縣幕，收骨有將軍。 禁密趣烹客，心枯絕命文。 淚痕臺北土，魂夢海東云。 勸進同時士，麒麟自紀勛。
長途多少傷心事，錦字報秦嘉。無端風鶴，嚴城鼓角，分散天涯。
關(guān)河回首，柔腸寸斷，淚漬紅紗。重逢何日，片帆去遠，千里云遮。
旦為陽華游，軒豁諧素志。 那知此嵌巖，近在回翔地。 石如狻猊狀，蹲伏呀可畏。 雖無嚬呻威，尚使百獸避。 漫郎嗜泉石，足跡靡不至。 是巖端見遺，定自求其備。 澹巖冠湘中，環(huán)瑋傳萬耳， 此郎靳一言，亦以山無水。 骨多欠{上艸下月}血，草木咸枯悴。 其誰喜冥搜，韻語發(fā)天秘。 石門何晃蕩，坐久三嘆喟。 徑欲挽銀潢，淙淙滿人意。
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