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明河篇

作者: 陸游 (宋代)

明河八月轉(zhuǎn)分明,炯如素練西南傾。

年年歲歲見河漢,坊坊曲曲聞碪聲。

良人萬(wàn)里事征行,碪聲中有玉關(guān)情。

遙知鐵衣冷如水,指點(diǎn)明河白發(fā)生。

磧中草死駱駝鳴,萬(wàn)里卻望長(zhǎng)安城。

兒生總角爺未見,歸心頓覺(jué)封侯輕。

漢家自古有夷狄,付與窮荒何足惜。

只愿天狼無(wú)光太白低,還家為婦說(shuō)安西。

譯文

八月的銀河格外分明,明亮得像白色的綢帶向西南傾斜。年年歲歲都能看見銀河,大街小巷都能聽到搗衣聲。丈夫遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外出征,搗衣聲中飽含著對(duì)玉門關(guān)外丈夫的深情。遙想他身上的鐵甲冷得像水一樣,望著銀河愁得白發(fā)叢生。沙漠中草已枯死,駱駝在哀鳴,萬(wàn)里之外還回望長(zhǎng)安城。孩子到了束發(fā)的年紀(jì)父親還沒(méi)見過(guò),此時(shí)歸心頓起,覺(jué)得封侯之事也不重要了。漢朝以來(lái)就有邊疆的夷狄,把他們?nèi)拥交倪h(yuǎn)之地又有什么可惜。只愿那象征戰(zhàn)亂的天狼星和太白星暗淡無(wú)光,回家為妻子講述安西的經(jīng)歷。

注釋

明河:銀河。

炯:明亮。素練:白色的綢帶。

河漢:銀河。

碪(zhēn)聲:搗衣聲。

良人:丈夫。征行:出征遠(yuǎn)行。

玉關(guān)情:對(duì)遠(yuǎn)在玉門關(guān)外丈夫的深情。

鐵衣:戰(zhàn)士穿的鐵甲。

磧(qì):沙漠。

總角:古時(shí)兒童束發(fā)為兩結(jié),向上分開,形狀如角,故稱總角,借指童年。

夷狄:古代對(duì)邊疆少數(shù)民族的稱呼。

天狼:星名,主侵掠。太白:金星,主兵戈。

安西:唐朝安西都護(hù)府,在今新疆庫(kù)車附近。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)創(chuàng)作背景可能是唐朝邊疆戰(zhàn)事頻繁時(shí)期。當(dāng)時(shí)邊疆常有與少數(shù)民族的沖突,許多男子被征去邊疆作戰(zhàn),導(dǎo)致大量家庭分離。詩(shī)人目睹了這種社會(huì)現(xiàn)象,有感而發(fā)創(chuàng)作此詩(shī),以表達(dá)對(duì)征人及其家人的同情。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨是表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反感和對(duì)和平生活的期盼。其特點(diǎn)是情感真摯,將思婦與征人的情感相互交織。在文學(xué)史上,它反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí),具有一定的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

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  臣謹(jǐn)按:王倫本一狎邪小人,市井無(wú)賴,頃緣宰相無(wú)識(shí),遂舉以使虜,專務(wù)詐誕,斯罔天聽,驟得美官,天下之人切齒唾罵。今者無(wú)故誘致虜使,以“詔諭江南”為名,是欲臣妾我也,是欲劉豫我也!劉豫臣事丑虜,南面稱王,自以為子孫帝王、萬(wàn)世不拔之業(yè),一旦豺狼改慮,捽而縛之,父子為虜。商鑒不遠(yuǎn),而倫又欲陛下效之。

  夫天下者,祖宗之天下也;陛下所居之位,祖宗之位也。奈何以祖宗之天下為犬戎之天下,以祖宗之位為犬戎藩臣之位?陛下一屈膝,則祖宗廟社之靈盡污夷狄,祖宗數(shù)百年之赤子盡為左衽,朝廷宰執(zhí)盡為陪臣,天下之士大夫皆當(dāng)裂冠毀冕,變?yōu)楹.悤r(shí)豺狼無(wú)厭之求,安知不加我以無(wú)禮如劉豫也哉!夫三尺童子至無(wú)知也,指犬豕而使之拜,則怫然怒。今丑虜,則犬豕也。堂堂大國(guó),相率而拜犬豕,曾童孺之所羞,而陛下忍為之邪?

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治平篇

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  人未有不樂(lè)為治平之民者也,人未有不樂(lè)為治平既久之民者也。治平至百余年,可謂久矣。然言其戶口,則視三十年以前增五倍焉,視六十年以前增十倍焉,視百年、百數(shù)十年以前不啻增二十倍焉。

  試以一家計(jì)之:高、曾之時(shí),有屋十間,有田一頃,身一人,娶婦后不過(guò)二人。以二人居屋十間,食田一頃,寬然有余矣。以一人生三計(jì)之,至子之世而父子四人,各娶婦即有八人,八人即不能無(wú)擁作之助,是不下十人矣。以十人而居屋十間,食田一頃,吾知其居僅僅足,食亦僅僅足也。子又生孫,孫又娶婦,其間衰老者或有代謝,然已不下二十余人。以二十余人而居屋十間,食田一頃,即量腹而食,度足而居,吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉,自此而玄焉,視高、曾時(shí)口已不下五六十倍,是高、曾時(shí)為一戶者,至曾、元時(shí)不分至十戶不止。其間有戶口消落之家,即有丁男繁衍之族,勢(shì)亦足以相敵。或者曰:“高、曾之時(shí),隙地未盡辟,閑廛未盡居也。”然亦不過(guò)增一倍而止矣,或增三倍五倍而止矣,而戶口則增至十倍二十倍,是田與屋之?dāng)?shù)常處其不足,而戶與口之?dāng)?shù)常處其有余也。又況有兼并之家,一人據(jù)百人之屋,一戶占百戶之田,何怪乎遭風(fēng)雨霜露饑寒顛踣而死者之比比乎?

  曰:天地有法乎?曰:水旱疾疫,即天地調(diào)劑之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者,不過(guò)十之一二矣。曰:君、相有法乎?曰:使野無(wú)閑田,民無(wú)剩力,疆土之新辟者,移種民以居之,賦稅之繁重者,酌今昔而減之,禁其浮靡,抑其兼并,遇有水旱疾疫,則開倉(cāng)廩,悉府庫(kù)以賑之,如是而已,是亦君、相調(diào)劑之法也。

  要之,治平之久,天地不能不生人,而天地之所以養(yǎng)人者,原不過(guò)此數(shù)也;治平之久,君、相亦不能使人不生,而君、相之所以為民計(jì)者,亦不過(guò)前此數(shù)法也。然一家之中有子弟十人,其不率教者常有一二,又況天下之廣,其游惰不事者何能一一遵上之約束乎?一人之居以供十人已不足,何況供百人乎?一人之食以供十人已不足,何況供百人乎?此吾所以為治平之民慮也。


行經(jīng)華山

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雜曲歌辭·長(zhǎng)干曲四首

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君家何處住,妾住在橫塘。 停舟暫借問(wèn),或恐是同鄉(xiāng)。

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下渚多風(fēng)浪,蓮舟漸覺(jué)稀。 那能不相待,獨(dú)自逆潮歸。

三江潮水急,五湖風(fēng)浪涌。 由來(lái)花性輕,莫畏蓮舟重。


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  吾觀三代以下,世衰道微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒,雞鳴不已于風(fēng)雨,彼昏之日,固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也。頃讀《顏氏家訓(xùn)》,有云:“齊朝一士夫,嘗謂吾曰:‘我有一兒,年已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語(yǔ),及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無(wú)不寵愛(ài)。’吾時(shí)俯而不答。異哉此人之教子也! 若由此業(yè),自致卿相,亦不愿汝曹為之!”嗟乎!之推不得已而仕于亂世,猶為此言,尚有《小宛》詩(shī)人之意,彼閹然媚于世者,能無(wú)愧哉!


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日入空山海氣侵,秋光千里自登臨。 十年天地干戈老,四海蒼生痛哭深。 水涌神山來(lái)白鳥,云浮仙闕見黃金。 此中何處無(wú)人世,只恐難酬烈士心。

滿地關(guān)河一望哀,徹天烽火照胥臺(tái)。 名王白馬江東去,故國(guó)降幡海上來(lái)。 秦望云空陽(yáng)鳥散,冶山天遠(yuǎn)朔風(fēng)回。 樓船見說(shuō)軍容盛,左次猶虛授鉞才。

南營(yíng)乍浦北南沙,終古提封屬漢家。 萬(wàn)里風(fēng)煙通日本,一軍旗鼓向天涯。 樓船已奉征蠻敕,博望空乘泛海槎。 愁絕王師看不到,寒濤東起日西斜。

長(zhǎng)看白日下蕪城,又見孤云海上生。 感慨河山追失計(jì),艱難戎馬發(fā)深情。 埋輪拗鏃周千畝,蔓草枯楊漢二京。 今日大梁非舊國(guó),夷門愁殺老侯嬴。


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牡丹賦

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  古人言花者,牡丹未嘗與焉。蓋遁乎深山,自幽而著。以為貴重所知,花則何遇焉?天后之鄉(xiāng),西河也,有眾香精舍,下有牡丹,其花特異,天后嘆上苑之有闕,因命移植焉。由此京國(guó)牡丹,日月寖盛。今則自禁闥洎官署,外延士庶之家,彌漫如四瀆之流,不知其止息之地。每暮春之月,遨游之士如狂焉。亦上國(guó)繁華之一事也。近代文士為歌詩(shī)以詠其形容,未有能賦之者。余獨(dú)賦之,以極其美。或曰:子常以丈夫功業(yè)自許,今則肆情于一花,無(wú)乃猶有兒女之心乎?余應(yīng)之曰:吾子獨(dú)不見張荊州之為人乎?斯人信丈夫也。然吾觀其文集之首,有《荔枝賦》焉。荔枝信美矣,然亦不出一果爾,與牡丹何異哉?但問(wèn)其所賦之旨何如,吾賦牡丹何傷焉,或者不能對(duì),余遂賦以示之。

  圓玄瑞精,有星而景,有云而卿。其光下垂,遇物流形。草木得之,發(fā)為紅英。英之甚紅,鐘乎牡丹。拔類邁倫,國(guó)香欺蘭。我研物情,次第而觀。

  暮春氣極,綠苞如珠。清露宵偃。韶光曉驅(qū)。動(dòng)蕩支節(jié),如解凝結(jié),百脈融暢,氣不可遏。兀然盛怒,如將憤泄。淑色披開,照曜酷烈。美膚膩體,萬(wàn)狀皆絕。赤者如日,白者如月。淡者如赭,殷者如血。向者如迎,背者如訣。坼者如語(yǔ),含者如咽。俯者如愁,仰者如悅。裊者如舞,側(cè)者如跌。亞者如醉,曲者如折。密者如織,疏者如缺。鮮者如濯,慘者如別。初朧朧而下上,次鱗鱗而重疊。錦衾相覆,繡帳連接。晴籠晝熏,宿露宵浥。或灼灼騰秀,或亭亭露奇。或飐然如招,或儼然如思,或希風(fēng)如吟,或泫露如悲。或垂然如縋,或爛然如披。或迎日擁砌,或照影臨池。或山雞已馴,或威鳳將飛。其態(tài)萬(wàn)萬(wàn),胡可立辯?不窺天府,孰得而見?

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  煥乎!美乎!后土之產(chǎn)物也。使其花如此而偉乎,何前代寂寞而不聞?今則昌然而大來(lái)。曷草木之命,亦有時(shí)而塞,亦有時(shí)而開?吾欲問(wèn)汝,曷為而生哉?汝且不言,徒留玩以徘徊。


錄桃源畫記

作者: 舒元輿 (唐代)

  四明山道士葉沈,囊出古畫。畫有桃源圖。圖上有溪,溪名武陵之源。按仙記,分靈洞三十六之一支。其水趣流,勢(shì)與江河同。有深而綠,淺而白,白者激石,綠者落鏡。溪南北有山,山如屏形,接連而去,峰豎不險(xiǎn),翠秾不浮。其夾岸有樹木千萬(wàn)本,列立如揖,丹色鮮如霞,擢舉欲動(dòng),燦若舒顏。山鋪水底,草散茵毯。有鸞青其衿,有鶴丹其頂,有雞玉其羽,有狗金其色,毛傞傞亭亭,閑而立者十有八九。岸而北,有曲深巖門,細(xì)露屋宇,霞檻繚轉(zhuǎn),云磴五色;雪冰肌顏,服身衣裳皆負(fù)星月文章。岸而南,有五人,服貌肖虹玉,左右有書童玉女,角發(fā)而侍立者十二。視其意況,皆逍遙飛動(dòng),若云十許片,油焉而生,忽焉而往。其坦處有壇,層級(jí)沓玉冰。壇面俄起爐灶,灶口含火,上有云氣,具備五色。中有溪,艇泛,上一人雪華鬢眉,身著秦時(shí)衣服,手鼓短?hào)ぃ鉅钌钸h(yuǎn)。

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  坐少選,道士卷畫而藏之。若身形卻落塵土中,視向所張壁上,又疑有頑石化出,塞斷道路。某見畫物不甚寡,如此圖,未嘗到眼,是知工之精而有如是者耶!葉君且自珍重。無(wú)路得請(qǐng),遂染筆錄其名數(shù),將所以備異日寫畫之不謬也。

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