賦括蒼郡齋
括蒼云水窟，刺史神仙宅。窈窕九折通，髣髴三山隔。
千峰鬰崔嵬，一派繞清激。境浄不可唾，崖傾誰敢迫。
崇桃炫春紅，積李縞夜白。樵唱遞往來，漁舠時出沒。
閑招鸞鳳侶，間訪煙霞客。替玉肌花貌，有水光山色。
使君玩世士，愛奇忘寢食。不憂橐無金，自喜足有力。
欲具航海舟，從公登山屐。早晚歸去來，飄然謝朝幘。
括蒼云水窟，刺史神仙宅。窈窕九折通，髣髴三山隔。
千峰鬰崔嵬，一派繞清激。境浄不可唾，崖傾誰敢迫。
崇桃炫春紅，積李縞夜白。樵唱遞往來，漁舠時出沒。
閑招鸞鳳侶，間訪煙霞客。替玉肌花貌，有水光山色。
使君玩世士，愛奇忘寢食。不憂橐無金，自喜足有力。
欲具航海舟，從公登山屐。早晚歸去來，飄然謝朝幘。
括蒼是云與水匯聚之地，刺史的郡齋宛如神仙居所。曲折的道路九曲相通，仿佛與海上三山相隔。千座山峰高聳險峻，一條溪流清澈環(huán)繞。環(huán)境潔凈得讓人不忍吐唾，懸崖傾斜誰敢靠近。繁茂的桃花在春天炫耀著紅色，眾多的李花在夜里呈現(xiàn)出潔白。樵夫的歌聲此來彼往，漁船不時地出沒。閑暇時招來志同道合之人，偶爾拜訪隱居的仙人。取代那美人的容顏的，是水光與山色。刺史是玩世不恭之人，喜愛奇景而廢寢忘食。不擔(dān)憂口袋里沒有錢財，自己欣喜于體力充足。想要準(zhǔn)備航海的船只，跟隨您穿上登山的木屐。遲早要歸去，瀟灑地辭去官職。
括蒼：地名。云水窟：云與水匯聚的地方。
刺史：官名，這里指郡齋的主人。神仙宅：形容郡齋環(huán)境優(yōu)美如神仙居住之處。
窈窕：形容道路曲折幽深。九折：形容道路曲折很多。髣髴：仿佛。三山：傳說中的海上三座仙山，蓬萊、方丈、瀛洲。
鬰：通“郁”，茂盛。崔嵬：高聳的樣子。
浄：同“凈”。迫：靠近。
崇桃：繁茂的桃花。縞：白色，這里作動詞，呈現(xiàn)白色。
樵唱：樵夫的歌聲。漁舠：漁船。
鸞鳳侶：志同道合的人。煙霞客：指隱居山林的人。
替：取代。
使君：對刺史的尊稱。玩世士：玩世不恭之人。
橐：口袋。
具：準(zhǔn)備。從：跟隨。公：指刺史。登山屐：登山用的木屐。
早晚：遲早。謝：辭去。朝幘：官員的頭巾，代指官職。
具體創(chuàng)作時間不詳。可能是詩人在括蒼任職或游覽時，被當(dāng)?shù)氐纳剿谰八吹酱淌房S的優(yōu)美環(huán)境，從而有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。當(dāng)時詩人或許對官場生活感到疲憊，向往自然閑適的生活。
這首詩主旨是贊美括蒼的山水風(fēng)光，表達歸隱之情。其特點是景色描寫細膩生動，意境優(yōu)美。在文學(xué)史上雖無重大影響，但展現(xiàn)了古代文人對自然的熱愛和對歸隱生活的追求。
做修行，須體究。把握靈源，莫遣丹砂漏。此個功夫世罕有。內(nèi)得神全，外得身長壽。辨沖和，明交媾。玉液瓊漿，吞咽三光秀。上下循環(huán)通九九。撞過天門，永作煙霞友。
遠山終日自清輝，縹緲喬林野氣微。 秋菊已開陶令徑，春風(fēng)好舞老萊衣。 溪頭釣艇資閑興，松下歸禽伴息機。 吟倚醉登堪自慰，不須悵望白云飛。
我亦飄零久！十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生到此凄涼否？千萬恨，為君剖。(只看 一作：試看) 兄生辛未吾丁丑，共此時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽！歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
山城夜半催金柝，酒醒孤館燈花落。窗白一聲雞，枕函聞馬嘶。 門前烏桕樹，霜月迷行處。遙憶獨眠人，早寒驚夢頻。
乍展芭蕉。欲眠楊柳，微謝櫻桃。誰把春光，平分一半，最惜今朝。 花前倍覺無聊。任冷落、珠鈿翠翹。趁取春光，還留一半，莫負今朝。
天然一幀荊關(guān)畫，誰打稿，斜陽下？歷歷水殘山剩也。亂鴉千點，落鴻孤煙，中有漁樵話。 登臨我亦悲秋者，向蔓草平原淚盈把。自古有情終不化。青娥冢上，東風(fēng)野火，燒出鴛鴦瓦。
玉纖暗數(shù)佳期近，已到也、忽生幽恨。恨無端、添葉與青梧，倒減卻、黃楊一寸。 天公定亦憐嬌俊，念兒女，經(jīng)年愁損。早收回、溽暑換清商，翻借作，蘭秋重閏。
嘹唳夜鴻驚，葉滿階除欲二更。一派西風(fēng)吹不斷，秋聲，中有深閨萬里情。 片石冷于冰，雨袖霜華旋欲凝。今夜戍樓歸夢里，分明，纖手頻呵帶月迎。
為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜。五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫。 百感茫茫交集也，淡忘歸、夕陽西掛。爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下。
物外幽情世外姿。凍云深護最高枝。小樓風(fēng)月獨醒時。 一片冷香惟有夢，十分清瘦更無詩。待他移影說相思。
湔裙獨上小漁磯，襪羅微濺春泥。一篙生綠畫橋低，昨夜前溪。 回首楝花風(fēng)急，催歸暮雨霏霏。撲天香絮擁凄迷，南北東西。
帝里重陽節(jié)，香園萬乘來。 卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。 塔類承天涌，門疑待佛開。 睿詞懸日月，長得仰昭回。
韓退之曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。”又曰：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師。”“道之所在，師之所在也。”又曰：“巫醫(yī)百工之人，不恥相師。”而因怪當(dāng)時之人以相師為恥，而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當(dāng)時之敝俗而言之也，未及師之究竟也。《記》曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也。”此為傳道言之也。授業(yè)解惑，則有差等矣。業(yè)有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣，然與傳道有間矣。巫醫(yī)百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。知師之說者，其知天乎？蓋人皆聽命于天者也，天無聲臭而俾君治之；人皆天所生也，天不物物而生而親則生之；人皆學(xué)于天者也，天不諄諄而誨而師則教之。然則君子而思事天也，亦在謹事三者而已矣。
人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也。故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。非情親也，理勢不得不然也。若夫授業(yè)解惑，則有差等矣。經(jīng)師授受，章句訓(xùn)詁；史學(xué)淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意。”竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學(xué)問專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即己無所受也，是不可易之師也。茍如是者，生則服勤，左右無方，沒則尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢，此則不究于道，即可易之師也。雖學(xué)問文章，亦末藝耳。其所取法，無異梓人之及琢雕，紅女之傳吃繡，以為一日之長，拜而禮之，隨行隅坐，愛敬有加可也。必欲嚴昭事之三而等生身之義，則責(zé)者罔，而施者亦不由衷矣。
巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師，亦當(dāng)生則服勤，而沒則尸祝者也。古人飲食，必祭始為飲食之人，不忘本也；況成我道德術(shù)藝，而我固無從他受者乎？至于“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，則觀所得為何如耳。所爭在道，則技曲藝業(yè)之長，又何沾沾而較如不如哉？
嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺囅然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。而或者乃謂古人行事，不盡可法，不必以是為尸祝也。夫禹必祭鯀，尊所出也；兵祭蚩尤，宗創(chuàng)制也。若必選人而宗之，周、孔乃無遺憾矣。人子事其親，固有論功德而祧禰以奉大父者邪？
密葉因裁吐，新花逐翦舒。 攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。 春至由來發(fā)，秋還未肯疏。 借問桃將李，相亂欲何如。
夢破打門聲，有客袖攜團月。喚起玉川高興，煮松檐晴雪。蓬萊千古一清風(fēng)，人境兩超絕。覺我胸中黃卷，被春云香徹。
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