賦桐廬陳守瑞粟圖

作者：姜特立（宋代）

仲尼不瑞麟，周公旅命禾。兩圣本一道，胡為有殊差。

麟固首四靈，可賀亦可嗟。或云一角獸，莫能辨真訛。

鹖雀奏天子，朱鴈興樂歌。文士頌連理，野夫獻(xiàn)嘉瓜。

羽毛草木異，皆物之精華。于事竟無補(bǔ)，徒然務(wù)矜夸。

食乃民之天，有一皆可嘉。君不見豐年樂歲人鼓腹，兇年死人如亂麻。

以此較得失，周孔道不頗。桐廬陳使君，理道蠲煩苛。

蠱敝既振飭，刑罰從寬科。民生樂其業(yè)，自足致時(shí)和。

有農(nóng)獻(xiàn)嘉粟，累累來山阿。數(shù)穗至八九，紛然一何多。

圖狀競傳玩，志牒爭編摩。使君政將成，為祥理則那。

促歸不待滿，合上金鑾坡。嘉禾闕補(bǔ)亡，精筆非君何。

譯文

孔子不把麒麟當(dāng)作祥瑞，周公接受了奇異的禾苗。這兩位圣人本遵循同一道理，為何會(huì)有不同做法。麒麟本是四靈之首，既值得慶賀也讓人嘆息。有人說它是一角獸，難以分辨真假。鹖雀的事奏報(bào)給天子，朱雁引發(fā)了歡樂的歌曲。文人歌頌連理枝，農(nóng)夫獻(xiàn)上嘉瓜。羽毛和草木的奇異之物，都是事物的精華。但對實(shí)際事情毫無幫助，只是白白地追求夸耀。糧食是百姓的根本，有一點(diǎn)收獲都值得稱贊。你沒看到豐收年景百姓吃得飽，災(zāi)荒年死人多得像亂麻。用這個(gè)來比較得失，周公和孔子的道理沒錯(cuò)。桐廬的陳太守，治理之道去除了繁雜苛刻。弊病得到整治，刑罰從寬處理。百姓樂于從事自己的職業(yè)，自然能使時(shí)節(jié)和順。有農(nóng)民獻(xiàn)上優(yōu)良的粟米，從山間不斷送來。有的一莖有八九穗，數(shù)量非常多。圖被競相傳閱欣賞，方志爭著編纂記載。太守的政績即將有成，出現(xiàn)這樣的祥瑞也是合理的。應(yīng)催促他不必任期滿就回京，應(yīng)讓他登上金鑾坡。《嘉禾》篇有缺失需要補(bǔ)寫，除了您誰還有這么好的文筆呢。

注釋

仲尼不瑞麟：孔子不把麒麟當(dāng)作祥瑞。傳說魯哀公十四年獵獲麒麟，孔子認(rèn)為這是不祥之兆，停止了《春秋》的寫作。

周公旅命禾：周公接受了奇異的禾苗。《尚書·歸禾》記載，唐叔得到異禾，獻(xiàn)給周公，周公命人將禾轉(zhuǎn)送成王。

四靈：指麟、鳳、龜、龍四種祥瑞動(dòng)物。

鹖雀奏天子：不詳具體典故，可能是某種珍異鳥類的事被奏報(bào)給天子。

朱鴈興樂歌：漢武帝時(shí)獲得朱雁，作《朱雁之歌》。

連理：指連理枝，不同根的樹木枝干連生在一起，古人視為祥瑞。

蠲（juān）煩苛：去除繁雜苛刻的政令。

蠱敝：弊病。

金鑾坡：唐代宮殿有金鑾殿，金鑾坡在金鑾殿旁，后泛指朝廷。

嘉禾闕補(bǔ)亡：《嘉禾》是《尚書》中的篇章，這里說《嘉禾》篇有缺失需要補(bǔ)寫。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間和背景不詳。從詩中可知，桐廬陳太守治理有方，去除苛政，百姓安居樂業(yè)，有農(nóng)民獻(xiàn)上嘉粟，詩人為此創(chuàng)作此詩，可能是為了贊揚(yáng)陳太守務(wù)實(shí)的為政之道，強(qiáng)調(diào)糧食豐收才是真正的祥瑞。

簡析

這首詩主旨是強(qiáng)調(diào)糧食對百姓的重要性，批判只追求表面祥瑞的做法，贊揚(yáng)陳太守務(wù)實(shí)的政績。其特點(diǎn)是用典恰當(dāng)，對比鮮明，語言質(zhì)樸。在文學(xué)史上雖無重大影響，但反映了當(dāng)時(shí)文人對民生和為政的思考。