余方悼亡適山圃牡丹芍藥盛開賦長句
白巾對紅艷，哀樂自不同。
緬彼古之人，拔去禮法中。
親喪至嘔血，悲涕固無從。
不哭即飲酒，陶然醉為鄉。
吾愛蒙莊子，鼓盆歌慨慷。
吾笑潘河陽，忍淚賦悼亡。
自古皆有死，生滅固其常。
生也根一氣，死焉歸渺茫。
鐘情雖我輩，達節圣所臧。
且日飲無何，久久永相忘。
白巾對紅艷，哀樂自不同。
緬彼古之人，拔去禮法中。
親喪至嘔血，悲涕固無從。
不哭即飲酒，陶然醉為鄉。
吾愛蒙莊子，鼓盆歌慨慷。
吾笑潘河陽，忍淚賦悼亡。
自古皆有死，生滅固其常。
生也根一氣，死焉歸渺茫。
鐘情雖我輩，達節圣所臧。
且日飲無何，久久永相忘。
我戴著白色喪巾面對艷麗的牡丹芍藥，哀傷與歡樂的心境自是不同。遙想古代的人，能超脫于禮法之外。親人去世悲痛到吐血，悲傷到連眼淚都流不出來。要么不哭泣而飲酒，沉醉在陶然之境。我喜愛莊子，他在妻子死后敲著瓦盆慷慨高歌。我嘲笑潘岳，強忍著淚水寫悼亡詩。自古以來人都會死去，生死本就是常理。生是源于一氣，死后則歸于渺茫。雖然我們這些人容易鐘情，但通達事理也是圣人所贊賞的。姑且每日喝著酒，時間久了就能永遠忘掉哀傷。
緬：遙想。
拔去：超脫。
鼓盆：莊子妻子死后，他敲著瓦盆唱歌，后以“鼓盆”表示喪妻。
潘河陽：指潘岳，曾任河陽縣令，他寫了多首悼亡詩。
一氣：指構成宇宙萬物的基本物質。
達節：通達事理，不拘常規。
無何：指無何有之鄉，即什么都沒有的地方，這里指飲酒沉醉的境界。
作者在妻子去世時，看到山圃中牡丹芍藥盛開，美景與自己的哀傷形成反差，從而引發了對生死的思考，創作了此詩。當時作者處于喪妻之痛中，試圖從理性角度來寬慰自己。
這首詩主旨是表達對生死的豁達態度，突出特點是將情感與理性思考相結合，用典豐富。在文學史上雖不具有廣泛影響力，但展現了作者獨特的情感抒發和對生死問題的思考。
春云濃淡日微光，雙闕重門聳建章。 不上樓來知幾日，滿城無算柳梢黃。
先天奧學果何傅，造化機緘存闔闢。 精微惝恍入神范，天地謂可俄而測。 奧從二畫抉秘蘊，乾元庶物因首出。 陽推陰蕩六子成，致用坎離為月日。 天人相與妙難詰，斯道豈容秦火息。 九家分派流愈遠，緯纖紛紛非所及。 韋編三絕系圣經，微言尚切明作述。 我生苦晚心好古，謾索圖書考龜策。 浩如煙海無津涯，自哂蓬心窺至賾。 眾言淆亂折以理，是非安敢決諸臆。 吉兇前定信可推，人事堪憐空役役。 優游姑樂環中趣，默參經世用皇極。 較量得失心自知，議論無用形于筆。 觀君氣宇元靜定，何慮不優入圣閾。 不鄙謂予可相友，愿鑿渾沌以報德。
半生羈旅，歲度經元夜。長是競虛名，把良宵、等閑葉舍。去年元夜，道得□身間，依舊是，客長安，寂寞孤眠者。 今年元夜。也則非鄉社。卻有人□約，攜手□、燈前月下。那知風雨，此事又參差，成怨恨，獨凄惶，清淚潸然灑。
束薪行道自歌呼，越俗安知有丈夫。 一見印章驚欲倒，相看方悔太模糊。
淡云微雨朝鮮使，去鳥歸漁交趾才。我是中朝舊供奉，江湖白發首重回。
君為利名隱，我為利名來。 羞見先生面，黃昏過釣臺。
洞庭萬頃秋月，君山一點晚煙。 安得幅巾無事，酒船吹笛江天。
行似針氈動，臥似栗裘圖。 莫欺如此大，誰敢便行拳。
眾林墜黃葉，皴皮抱翠枝。 自然根性在，不為雪霜移。 靈潤承多露，清陰貫四時。 婆娑歲寒意，每到坐遲遲。
亭枕方塘上，軒開四照新。 花涵清露曉，風卷綠波春。 日暖眠汀鷺，荷翻躍錦鱗。 熙熙游宴地，行樂慰西人。
古木西園勝，亭延上客過。 色無花卉妒，堅為雪霜多。 干育千年秀，根含一氣和。 明堂求厚棟，可得老巖阿。
結客乘公暇，流觴逐浩歌。 亂峰晴倒影，曲水宛回波。 小海逢元巳，蘭亭記永和。 西州行樂事，應比晉賢多。
卮傾好酒逢時盛，早遇春融媚景天。 龜暖戲挨初綠草，燕飛綠拂乍晴煙。 遲遲晝影花籃檻，郁郁香風蝶舞筵。 眉似柳開眸似水，怡情自愛賞湖邊。
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
歲暮道涂走此身，匆匆未是避秦人。樵夫牧豎皆仙屬，韁鎖何人汝問津。
