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刷刷題

和孫先生彥及棣華堂詩韻

作者: 吳儆 (宋代)

大雅久不作,聲色淫鄭紫。古來非一秦,焚厄故如此。

西都盛經(jīng)學(xué),聚訟自茲始。建安委道真,典午事玄理。

錦縠蔚云霧,組紃亦信美。后生不著眼,千古空信耳。

誦習(xí)號(hào)純?nèi)澹瑫邕_(dá)稱高士。有如富賢賈,多藏不能使。

又如病酒狂,沉酣糟粕旨。源流日以遠(yuǎn),循襲不為恥。

先生秉大雅,江東今夫子。持身不夷惠,漫仕無慍喜。

學(xué)術(shù)心自得,筌蹄視經(jīng)史。蘭舟翼桂楫,巨川端可涘。

我家世從公,公欲出泥滓。愚不堪世用,非人不我以。

破屋蔭蓬根,春薺老墻址。寂寞誰肯顧,公獨(dú)不我鄙。

遺之珠玉篇,諄諄說友弟。直欲障頹波,肯與為茅靡。

觀公用意處,可與召穆比。弟兄吾手足,父母吾怙恃。

盡此菽水歡,還勝有酒醑。古來愿為兄,日月不可弭。

圣賢師百世,河海潤千里。公如大醫(yī)王,一世膏肓起。

譯文

高雅的詩歌已經(jīng)很久沒有出現(xiàn)了,靡靡之音像鄭國的樂曲一樣泛濫。自古以來并非只有秦朝進(jìn)行文化焚毀,文化遭受厄運(yùn)就是如此。西漢時(shí)經(jīng)學(xué)興盛,但學(xué)者們聚在一起爭論也從此開始。建安時(shí)期背離了正道真理,西晉時(shí)崇尚玄學(xué)義理。文章辭藻如錦緞般絢麗,文采確實(shí)很美。后輩人不仔細(xì)觀察,千古以來只是人云亦云。誦讀經(jīng)典號(hào)稱純?nèi)澹瑫邕_(dá)不羈被稱為高士。就像富有的商人,收藏很多卻不會(huì)使用。又像醉酒發(fā)狂的人,沉醉于糟粕卻覺得美味。學(xué)術(shù)源流離正道越來越遠(yuǎn),因循守舊也不覺得羞恥。先生秉持高雅的風(fēng)范,是江東如今的賢德之人。立身行事不像伯夷、柳下惠那樣極端,為官隨意卻沒有喜怒之情。學(xué)術(shù)心得自己領(lǐng)會(huì),把經(jīng)史當(dāng)作工具。如蘭舟配上桂楫,定能到達(dá)大河彼岸。我家世代追隨先生,先生想讓我脫離困境。我愚笨不能為世所用,沒人肯任用我。破屋遮蔽著蓬草根部,春薺在墻根老去。寂寞無人肯來光顧,只有先生不輕視我。先生贈(zèng)我珠玉般的詩篇,諄諄教導(dǎo)我兄弟之道。先生想阻止頹敗的風(fēng)氣,怎肯隨波逐流。看先生的用心之處,可與召穆公相比。兄弟是我的手足,父母是我的依靠。盡到奉養(yǎng)父母的歡樂,勝過有美酒。自古以來都希望做好兄長,時(shí)間不可阻擋。圣賢為百世之師,像河海潤澤千里。先生如同偉大的醫(yī)王,能讓一世的病人康復(fù)。

注釋

大雅:指《詩經(jīng)》中的《大雅》,后泛指高雅的詩歌或文章。

聲色淫鄭紫:聲色,指音樂等;淫,過度;鄭紫,鄭國的音樂,春秋時(shí)被認(rèn)為是靡靡之音。

秦:指秦始皇焚書坑儒。

西都:指西漢。

聚訟:眾人爭論。

建安:東漢獻(xiàn)帝年號(hào),當(dāng)時(shí)文學(xué)有一定發(fā)展。

典午:指西晉,因“司馬”的隱語是“典午”。

錦縠(hú):有彩色花紋的絲織品,這里形容文章辭藻華麗。

組紃(xún):絲帶,也形容文采。

夷惠:伯夷和柳下惠,古代的賢人,行為方式不同。

漫仕:隨意為官。

筌蹄:捕魚和捕兔的工具,比喻達(dá)到目的的手段。

菽水:指奉養(yǎng)父母。

弭:停止。

膏肓:指病情嚴(yán)重。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩的內(nèi)容推測(cè),當(dāng)時(shí)社會(huì)文化可能處于一種衰落、混亂的狀態(tài),學(xué)術(shù)上缺乏純正的風(fēng)氣,人們因循守舊。作者可能身處這樣的環(huán)境中,遇到了秉持高雅風(fēng)范的孫先生,孫先生贈(zèng)詩教導(dǎo)作者兄弟之道,作者有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。

簡析

這首詩主旨是感慨文化衰落,贊美孫先生堅(jiān)守正道、教導(dǎo)兄弟之道的品德。其突出特點(diǎn)是用典豐富,語言古樸,通過對(duì)比展現(xiàn)文化的興衰。在文學(xué)史上雖可能未產(chǎn)生重大影響,但反映了當(dāng)時(shí)的文化狀況和作者的思想情感。

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